在百日维新期间，谭嗣同自述：“京居既久，始知所愿者皆虚，一无可翼（期望）。概念横目，徒具深悲。平时所学，至此竟茫无可倚。”这段话表明谭嗣同
A.放弃了变法维新救国救民的抱负
B.脱离群众，找不到变法的出路
C.悲观失望，准备向顽固派妥协
D.对维新派不满，开始转向革命
顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心而改其行，必在治民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善乎！”又说：“法不立，诛不必，而欲为吏者之勿贪，不可得也。”作者认为治国的关键在于
A.发展生产，百姓归心
B.从严治吏，消除贪腐
C.礼法并用，风清气正
D.实事求是，经世致用
北宋地理学家朱彧《萍洲可谈》记载：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针，或以十丈绳钩，取海底泥嗅之，便知所至。”材料可以论证中国古代
A. 天文科学研究水平居于世界领先地位
B. 重视科技运用与思想迷信两者并存
C. 经验与科技对生产力发展的促进作用
D. 比较全面了解世界各国的地理特点
唐朝中期，韩愈仿照佛教的法统编造了道统说，宣称古圣贤，舜、汤、周文王、周武王，周公、孔子、孟子之间存在一个承接的道统，只是到了孟子就中断了，现在要由他来传承。这反映出当时
A. 儒学逐步趋于宗教化
B. 儒学正统地位的重新确立
C. 儒学复兴的客观需要
D. 佛教地位凌驾于儒学之上
下表是不同时期和地区的“世界”观念。这反映出历史观点
观点 | 出处 |
天圆地方说：华夏中央，威服异邦，怀柔远人。 | 先秦：《尚书》、《国语》 |
四大部洲说：中国只在其中一个部洲上；宗教徒可以不敬皇帝。 | 南宋：志磐《佛祖统纪》 |
地圆学说：地球圆形，中国很小，可能是“四夷”。 | 明代：利玛窦《舆地山海全图》 |
A.历来都强调标新立异
B.受时代及文化背景影响
C.基于历史叙述而形成
D.不能客观呈现历史事实
在“苏联解体20周年国际学术研讨会”上，中外学者在研讨中发表了各自的看法。你认为下列看法正确的是
A.苏联解体标志着西方自由市场经济模式一统天下
B.苏联解体都是戈尔巴乔夫的“公开性”和“民主化”惹的祸
C.苏联解体毁灭的是一种特定的社会主义模式，而不是社会主义理念
D.苏联解体消除了美苏争霸的“冷战”因素，世界变得更加和平
