假设某年雅典全国人口约二十万，自由民约为十六万八千人，其中男性成年公民四万五千人，外邦人约三万人，奴隶约一万人。其中有权参加公民大会的人数是
A. 约十六万八千人
B. 约七万八千人
C. 约四万五千人
D. 约八万五千人
明太祖设置殿阁大学士，作为其侍从顾问；康熙帝设南书房，挑选翰林院学士任职，参与机务。从中可以看出
A. 明清饱学之士享有政治特权
B. 明太祖和康熙帝面临统治危机
C. 明清皇帝推行重视文人政策
D. 二者都是强化专制皇权的产物
观察下表，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是
妻妾 | 一般称谓 |
妻（正配） | 三哥（20岁）四哥（14岁） |
妾一（侧室） | 大哥（25岁） |
妾二（侧室） | 二哥（22岁） |
A. 三哥
B. 四哥
C. 大哥
D. 二哥
阅读下列材料，回答问题。
时段 | 民族国家观念的演进及其实践 |
19世纪40—50年代 | 传统天下观开始动摇：林则徐具有了朴素的民族意识和近代国家主权观念，打破了中国是世界中心的的神话，魏源提出“师夷长技以制夷”，强调这是中国发展的“根本之图”。 |
19世纪60到90年代 | 洋务派代表人物提出“中体西用”并主办洋务运动，以“自强”“求富”为口号，为中国走上近代化发展之路做了铺垫。 郑观应等早期维新派在爱国基础上，“究泰西政治实业之学”，主张建立民主政治。 |
19世纪末，20世纪初， | 康有为提出在中国建立起一个近代化民族国家。 梁启超提出“中华民族”的概念，并形成了“国家”取代“天下”，“民族国家”替代“封建王朝”的近代民族国家观以救亡图存、发展资本主义为目标的戊戌变法运动，成为中国政治近代化的里程碑。 |
20世纪初 | 孙中山不但提出了三民主义，还将三民主义发展为一个把民族解放，国民革命和社会改造合为一体的理论体系，并在此基础上完整提出了建设民族国家，国民国家和社会国家的思想，因辛亥革命而建立起来的中华民国是拥有独立主权民族国家的雏形，开启了近代以来建设中国民族国家的进程。 |
20世纪上半叶 | 中国共产党成立后，把马克思列宁主义理论及其国家学说与中国实际相结合，经过国民革命运动，抗日战争，解放战争取得了新民主主义革命的胜利，建立了新中国使民族国家最终实现了独立自主 |
围绕材料，结合中国近现代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求明确写出论题，阐述须史论结合）
阅读材料，回答问题。
材料一 中医源自于原始社会，发源于黄河流域。“神农氏尝百草，一日而遇七十毒” 描述了神农氏为了医学实践和探索的精神。东汉张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。东汉末年的华佗发明了麻沸散用作临床麻醉，比西方麻醉剂早1600多年，又开创了中医外科手术的先河。医学家孙思邈十分重视民间的医疗经验，唐朝建立后 他接受邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年完成了世界上第一部国家药典 《唐本草》。明代医药学家李时珍先后到湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，参考历代医药等方面书籍925种，历经27个寒暑，于1590年完成了 192万字的巨著《本草纲目》。这本书收集药物1518种，其中植物1195种，记录古代医学家和民间药方 11096种，被誉为“东方药物巨典”。
——摘编自《中医发展史》
材料二 1590年，荷兰光学家詹森发明了光学显微镜。1665年英国科学家胡克在显微镜下观察软木塞片，发现木片上布满了许多蜂窝状的小格子，他把这些小格子取名为细胞。 1838年德国科学家施菜登发表《植物发生论》一文，认为植物中普遍存在的结构是细胞，细胞是组成植物的基本生命单位。第二年，施旺把施莱登的观点推广到整个生物界，他用大量资料证明，动植物有机体的结构原则上是相同的，它们的一切组织都是由细胞发展而来的，细胞是一切生物的基本单位，从而打破了动植物的界限。施菜登和施旺提出细胞学说以后，又经过一大批科学家的努力，才正确阐明了动植物细胞分裂的过程，并证明了它们遵循着共同的规律，从而使细胞学说趋于完善。
——节选自《高中历史必修三.教师教学用书》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代中医发展的特点。
（2）根据上述材料，指出与中医发展相比，西方细胞学说确立的过程有何不同，并分析细胞学说确立的影响。
阅读以下中外名人论述孔子的材料，结合所学知识，回答问题。
材料一 孔子不做受神启者，也不做先知。书中没有任何神迹、预言，甚至丝毫没有别的国家缔造者所采取的政治诈术。在道德上，欧洲人应该成为中国的徒弟。
——伏尔泰《风俗论》
材料二 中国人的生活虽然以礼为指南，却是地球上最会骗人的民族。“礼”是养成宽厚温柔，维护人民内部的良好秩序，以及消灭由暴戾性情所产生的一切邪恶的极其适合的办法。任何事情都可以拿作借口去剥夺任何人的生命，去灭绝任何家族。而人民也必须绝对服从皇帝，毫无半点自由可言，人民生活在恐怖之中。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料三 “虽孔夫子亦庸众人类也”； “人人皆可以为圣”，“圣人不曾高，众人不曾低”； “若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”
——李贽《焚书》
材料四 康有为曾说：“中国之魂者何？曰孔子之教而已。”“中国一切文明，皆与孔教相系相因。”“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，……其用在与时进化。”
——《春秋笔削大义微言考序》
材料五 总而言之，孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着“敲门砖"的差使的。
——鲁迅《且介亭杂文二集》（1935年）
（1）根据材料一、材料二，结合所学知识概括伏尔泰和孟德斯鸠对以孔子为代表的儒学的态度。伏尔泰和孟德斯鸠同为启蒙运动时期的代表人物，为什么对待孔子及儒学会有不同的态度？
（2）归纳材料三中李贽的基本观点，这种观点的出现反映了儒学地位发生了怎样的变化?
（3）据材料四，结合所学分析康有为维新思想的特点及形成这一特点的主观因素。
（4）材料五中鲁迅对孔子的评价角度与材料四有什么不同?列举两例史实论证鲁迅的观点。
（5）综合上述材料，阐述我们该如何正确看待历史和评价历史?
