陈旭麓说：“在二十四史众多的列传里，凡忠臣必然又是孝子。”这主要说明中国传统社会
A.重视血缘 B.君权至上意识浓厚
C.家国一体的观念 D.家庭伦理道德至上
阅读下列材料：
材料一 孙中山说，“对于欧洲人，只用仁义去感化他们，要请在亚洲的欧洲人，都是和平的退回我们的权利，那就象是与虎谋皮，一定是做不到的。我们要完全收回我们的权利，便要诉诸武力。我们中国人数有四万万，向来虽然爱和平，但是为生死的关头也当然是要奋斗的，当然有很大的武力。如果亚洲民族全联合起来，用这样固有的武力去和欧洲人讲武，一定是有胜无败的！”
——摘编自《总理全集》
材料二 当时印度人与英国殖民者的对立远没达到所谓的“你死我活”的地步，这一方面与印度人笃信佛教劝谕信徒修行、寡欲、与世无争、甘于过贫苦的日子有关，而且去翻翻英国对印度的征服史也会了解，当年英国是带着工业革命的新文明踏上印度大陆的，而此前的这块大陆从文明程度上讲差不多处于中国的封建社会早期吧。如果把甘地和孙中山处理“反帝”这件事的方式互换一下，让甘地在印度组织黄花岗起义和武昌起义，让孙中山绝食号召国人非暴力不合作，后果可想而知。
——《世间几人如甘地》
完成下列要求：
（1）据材料一，概括孙中山的主张。结合所学知识，指出与其直接相关的革命理论。
（2）据材料一、二，指出孙中山和甘地争取民族独立的方式有何不同，并分析其原因。
（3）孙中山和甘地分别以不同方式领导着本国的民族解放运动。正确评价这两种不同斗争方式的标准是什么？
（历史上重大改革回眸）
一百年前，康有为、梁启超等人发起了戊戌变法，却昙花一现，归于失败，然戊戌变法却引起了人们的持续关注。阅读下列材料：
材料一戊戌春季的瓜分更刺激了变法派和光绪帝。从戊戌四月二十三日到八月初，康有为辅助光绪推行了百日的维新，在这百天之内，康有为及其同志推行了不少的新政。其中最要紧的有二件事：第一，以后政府的考试不用八股文，都用政治经济的策论。第二，调整行政机构，裁汰了许多无用的衙门和官职，同时他添了一个农工商总局。
——摘自蒋廷黻《中国近代史》
材料二康广仁曾说：伯兄（指康有为）规模太大，志气太锐，包揽太多，同志太孤，举行太大。当此，排者、忌者、挤者、谤者，盈街塞巷，而上又无权，安能有成。
——张元济编《戊戌六君子遗集》第六册
材料三
历史研究时期 | 戊戌变法失败原因的主要观点 |
20世纪二三十年代 | 变法主张没有得到贯彻，光绪皇帝处处受到慈禧太后的制约，手中无权，如果光绪有权，变法定会成功。（梁启超：《戊戌政变记》） |
20世纪四五十年代，革命史观流行。 | 脱离广大人民群众；和封建势力划不清界限；不反对帝国主义。（李嘉所：《关于戊戌变法失败原因的历史反思》） |
20世纪六七十年代，阶级斗争史观流行。 | 改良运动的产生，总是对抗革命、企图缓和社会矛盾，本质上是反动的。（中国近代史丛书编写组：《戊戌变法》） |
20世纪八十年代以来 | 客观因素：政治结构不平衡；社会结构不利于变法；文化氛围不成熟。主观因素：即变法者指导思想和具体策略的不完善；变法者操作艺术和采取行为的不成熟与缺乏灵活性。（摘编自张喜云《改革开放以来学界关于戊戌变法研究综述》） |
请回答：
（1）据材料一，指出康有为与光绪帝急于变法的原因，据此判定变法的性质。
（2）据材料一、二，概括维新变法的措施与不足之处。
（3）史学界关于戊戌变法失败的原因有不同的观点。据材料三并结合所学，指出影响不同观点形成的原因。
党的十八大报告提出“为全面建成小康社会而奋斗”，党和国家领导人一直高度重视民生问题。阅读下列材料并结合所学知识回答问题。
材料一 必须兼顾国家、集体和个人三个方面，……鉴于苏联和我们自己的经验，今后务必更好地解决这个问题。拿工人讲，工人的劳动生产率提高了，他们的劳动条件和集体福利就需要逐步有所改进。我们历来提倡艰苦奋斗，反对把个人物质利益看得高于一切，同时我们也历来提倡关心群众生活，反对不关心群众痛瘁的官僚主义。随着整个国民经济的发展，工资也需要适当调整。关于工资，最近决定增加一些，主要加在下面，加在工人方面，以便缩小上下两方面的距离。
——毛泽东《论十大关系》
材料二 社会主义财富属于人民，社会主义的致富是全民共同致富。社会主义原则，第一是发展生产，第二是共同致富。我们允许一部分人先好起来，一部分地区先好起来，目的是更快地实现共同富裕。
——邓小平《答美国记者迈克·华莱士问》（1986年9月）
材料三 如果富的愈来愈富，穷的愈来愈穷，两极分化就会产生，而社会主义制度就应该而且能够避免两极分化。解决的办法之一，就是先富起来的地区多交点利税，支持贫困地区的发展。当然，太早这样办也不行，现在不能削弱发达地区的活力，也不能鼓励吃“大锅饭”。什么时候突出地提出和解决这个问题，在什么基础上提出和解决这个问题，要研究。可以设想，在本世纪末达到小康水平的时候，就要突出地提出和解决这个问题。
——邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》（1992年1月）
请回答：
（1）据材料一，概述毛泽东改善民生的基本主张。
（2）与材料一相比，材料二改善民生的主张有何相同和不同之处？
（3）据材料三，指出邓小平防止两极分化的主要策略。
（4）综合上述材料，对现代以来解决民生问题的思想发展历程，我们有何认识?
文化教育的发展与时代的变迁紧密相关。阅读下列材料：
材料一 邑聚千数百童生，擢十数人为生员；省聚万数千生员，而拔百数十人为举人；天下聚数千举人，而拔百数人为进士；复于百数进士，而拔数十人入翰林，此其选之精也。然内政外交，治兵理财，无一能举者，则以科举之试以诗文楷法取士，学非所用、用非所学故也。
——梁启超《公车上书请变通科举折》
材料二 课程设置是学校教育制度（学制）的重要内容，在中国近代学制中，与经学相关的中小学课程设置经历了如下变化：
癸卯学制1904年颁布 | 读经讲经课和修身课（讲授伦理道德），只是必修课程中的两门，但份量仍很重。 |
壬子癸丑学制1912—1913年颁布 | 取消读经讲经课 |
壬戊学制1915年开始酝酿，1922年颁布 | 修身课改为公民课 |
——据《中国近代学制史料》简编完成下列要求：
（1）据材料一，概括梁启超对科举选才的基本看法。结合所学知识，分析梁启超上述议论的目的。
（2）据材料二并结合所学知识，分别简述这一时期课程设置变化的时代背景。
（3）综合上述材料，概括指出文化教育与社会发展的关系。
让保罗·萨特创作的戏剧《禁闭》中有如下描述：“三个痛苦的灵魂像坐上了旋转木马，永在相互追逐又永远追不到的‘境况’中，相互的追逐成了一场不堪其苦的煎熬，谁也不能得到，谁也不能安宁，谁也不能退场，其苦状若身陷无间地狱”。下列与《禁闭》属于同一流派的作品是
A.《老人与海》
B.《大卫·科波菲尔》
C.《巴黎圣母院》
D.《播种者》
