王守仁强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，一般人只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王守仁
A.主张用良知支配行为实践
B.科学地说明了实践与认识的关系
C.对君主专制制度进行抨击
D.认为只需探究万物就可得天理
朱熹是继孔孟之后最重要的儒学思想家，是宋朝理学的集大成者。他提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（ ）
A.世界万物的本原 B.社会发展的规律
C.封建道德规范和等级秩序 D.人的情感、感受
汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指
A.吸收了佛教、道教等思想的儒学 B.正统的孔孟学说
C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒家 D.儒家学说与权术
全世界75位诺贝尔奖获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为在21世纪，人类如果要过上和平幸福的生活，就应该回到2500年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们从孔子那里去寻找的“智慧”是
A.“己所不欲，勿施于人”
B.“人之性恶，其善者伪也”
C.“是非之心”，人皆有之
D.“制天命而用之”
（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料 西周、春秋时期，社会上层皆按宗法制组成父家长制集体大家庭。这种大家庭是一个血缘亲属关系复杂、人数众多、组织庞大的宗族集团。这种庞大的宗族共同体便构成了这一时期贵族社会最根本的社会组织。西周、春秋时期的家庭形态，除了宗法贵族集体大家庭之外，另有庶民、奴隶等个体家庭，但无经济、政治上的独立性，尚被包客于宗法大家庭以及各类共同体（如村社）的外壳之中。秦孝公用商鞅变法，推行“分异令”，规定“民有二男以上不分异者倍其赋”，把家庭单位强令分析到最细小程度，这是对宗法制度的彻底否定。由此，秦确立了最小型个体小家庭结构形态，这种小家庭成为社会普遍支配形式，是秦家庭组织最基本形态。这种家庭，就血统世系而言，一般为两代层结构，很少有涉及祖孙三代者；就人数而言，通常为五口之家。这种家庭具有结构简单、内部关系单纯而亲昵、人数少等特点。
——摘编自张金光《商鞅变法后秦的家庭制度》
（1）根据材料，概括商鞅变法前后秦的家庭制度的主要变化。
（2）根据材料并结合所学知识，简析商鞅变法分户政策的可行性和意义。
阅读材料，完成下列要求。
材料 改变世界的七种元素：代表着力量又具有进攻性的铁；组成生命又释放热量的碳；折射着人类贪婪欲望的金；为世界留下影像的银；蕴藏巨大毁灭能量的铀；创造白色纯净空间的钛；以及催生互联网世界从而彻底颠覆人类生活的硅……发现元素和利用元素的历史，也是人类进步革新和贪婪疯狂的历史，在促进人类繁荣的同时，也改变着人类的本性，引发人性中最黑暗的一面。
——据（英）约翰·布朗《我们如何走到今天：改变世界的7种元素》
运用所学历史知识，在上述七种元素中选择任意一种，概括其表现形式的变化，指出历史上与其相关的史事，并结合史实说明其产生的历史影响。（要求：简要概括表现形式的变化，写出至少一例与其相关的史事，结合具体史实说明历史影响。）
