董仲舒提出“立太学以教于国，设庠序（地方学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”的改革措施，以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒
A.将儒学思想发展为主流思想 B.认为改革受不良风气阻碍
C.主张民众一律平等接受教育 D.强调学校传播儒学的作用
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是
A.法家思想是新儒学的核心 B.法家学说被董仲舒吸收
C.儒家思想已失去先秦的“民本”特色 D.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
汉代皇帝授予使臣代表皇帝的“节”，也是国家的象征。张骞持“节”出使西域、苏武牧羊“卧起操持（节）节旄尽落”。两人被匈奴长期囚禁，受尽磨难，但力保“节”不失，交还皇帝。两人事迹反映了
A. 汉节的礼仪象征
B. 对国家的坚守与忠贞
C. 专制皇权的影响
D. 汉人坚忍不拔的品格
春秋时期成书的《国语》主要记载各国公卿之“语”，而战国时期的《战国策》则主要记载游士之“策”。这种变化表明编者
A.注重史书编写体例的创新
B.推崇法家富国强兵之术
C.全面记录各国历史风貌
D.对社会权势变动有所意识
《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调的是
A. 废除严苛的法律，由国君以德治国
B. 法律应当由道德高尚的君子制定
C. 执法者素质是有效实施法治的关键
D. 执法时应将君子与小人区别对待
阅读材料，完成下列要求
材料一 朝贡制度从内部而言是中原王朝与周边少数民族及其民族政权之间的关系，从外部而言则是中原王朝对本国以外其他藩属国及国家之间的政治关系。朝贡制度是索主国中国与东亚各藩属国之间政治秩序维护的主要手段，在古代东亚地区具有重要地位，正如斯塔夫里阿诺斯所指出：“纳贡是古代中国人唯一承认的处理国际关系的形式。中国周边属都要对中国进行朝贡包括纳税、进贡方物等等。对此类朝贡中国各封建王朝也给予了相当丰厚的回赐。朝贡制度始于西周，至明朝达到鼎盛。朝贡国向明朝称臣采用明朝年号年历等；明朝政府则对其国王予以册封、赏赐。有些朝贡国在王位继承过程中出现的逆现象以及不守华夏礼节等问题，明朝政府多以发布谕令并遣使责问，同时对“却贡”等行为进行动诚和惩罚，而不是粗暴地干涉其内政。
——据陶继波《明清时期东亚朝贡制度变迁略论》等整理
材料二 公元前241年，第一个罗马行省西西里行省建立。罗马对第一块海外领土”（印西西里行省）的管理，俨然是一副大国统治者的模样它拒结给予西西里行省“平等盟员”的身份与权利，而是公然室称西西里行省是“罗马国家的领土”，从而开启了赤裸裸吞并被征服地区的领土并削被征服民族的霸国强权政治的先河。公元前227年，罗马国家的首批行省总督上任，标志着罗马行省管理体制正式建立，到公元前1世纪和公元1世纪时，地中海世界的施大多数地区都建立了罗马行省。后来随着罗马化的深入，越来越多的行省居民取得了完全的或不完全的公民权，直到公元212年所有罗马居民都取得了公民权这样所有罗马行省的居民在法律上都是平等的。这种关系反映在法律上则是罗马法在市民法和万民法统一以后，逐渐成为适用于平等主体之间关系的法律。
——摘编自朱景文《古代中国的朝贡制度和古罗马的海外行省制度——中华法系和罗马法系形成的制度基础》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代朝贡制度的特征，并从国际关系的角度做简要评价。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出古罗马的行省制度和中国古代的朝贡制度在处理与周边国家关系模式上的不同之处，并分析两种模式长期存在的原因。
