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在评价一位儒学大师的著作时,梁启超说:“他的政治理想,从近日青年眼光看去,虽平平...

在评价一位儒学大师的著作时,梁启超说:“他的政治理想,从近日青年眼光看去,虽平平无奇,但三百年前——卢骚《民约论》(即卢梭《社会契约论》)出世前之数十年,有这等议论,不能不算人类文化之高贵产品。”他评价的是

A. 孔子的《春秋》

B. 朱熹的《四书章句集注》

C. 李贽的《焚书》

D. 黄宗羲的《明夷待访录》

 

D 【解析】 根据材料“三百年前——卢骚《民约论》(即卢梭《社会契约论》)出世前之数十年”,结合所学知识,《社会契约论》阐述了“天赋人权”和“自由平等”思想,宣称“人生而自由的,可是现在他却处处带着脚镣”,封建专制就是束缚自由的镣铐 。黄宗羲在《明夷待访录》中提出“天下为主,君为客”的主张,反对君主专制,并提出“限制君权”,保证人民基本权利的主张,与《社会契约论》的观点类似,再结合材料中提示的时间“三百年前”,故D项正确。ABC三项中的人物及其作品出现的时间与材料中的时间不符合,故排除ABC三项。  
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考点分析:
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有学者认为:“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力,既不是什么启蒙,也不是对理学的接着讲,而是扬弃或终结理学,以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知

A.理学不利于约束道德人心 B.清代儒学回归孔孟本源

C.理学失去了传统主流地位 D.儒学在危机中努力重建

 

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南宋画家李嵩创作的《货郎图》以白描手法作细腻精致的描绘,落笔凝重,收笔沉稳有力,疏密、精粗均可游刃有余地展开,设色淡雅自然。描画货担上的物品几乎达到与实物纹丝不差的程度,人物衣纹体现下层百姓衣着粗布的质感。该作品表明

A.绘画手法受到理学的影响

B.风俗画是当时的亮点

C.艺术形式呈现平民化趋势

D.宋朝商品经济的繁荣

 

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孟子说“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。北宋司马光作《疑孟》,批评孟子的说法“非忠厚之道”。南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是以天地之理为依据的,臣对于君主特定的“感”作出特定的“应”,是完全合理的。这说明南宋理学

A.与北宋理学存在本质区别 B.强调君臣间的平等关系

C.维护了传统儒学的正当性 D.具有鲜明的反专制色彩

 

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董仲舒提出“立太学以教于国,设庠序(地方学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼”的改革措施,以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒

A.将儒学思想发展为主流思想 B.认为改革受不良风气阻碍

C.主张民众一律平等接受教育 D.强调学校传播儒学的作用

 

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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说,秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地,而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过,从某种意义上说,这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是

A.法家思想是新儒学的核心 B.法家学说被董仲舒吸收

C.儒家思想已失去先秦的“民本”特色 D.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

 

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