与明代地方设三司分理事务不同，清前期设督抚为地方最高长官，集行政、司法、监察、军事指挥权于一身，向上可直接密折陈奏，向下则可随时弹劾道府州县。这一变化说明
A.政府行政效率有所提高
B.府州县的权力被督抚替代
C.君主统治严重依赖督抚
D.清政府中央集权面临危机
在宗教改革时期，英国宗教改革家威克里夫把《圣经》译成英语，并主张《圣经》是信仰唯一的根据。同样，马丁·路德也于1534年译出德文本的《圣经》。这些做法在当时
A.削弱了基督教在欧洲的影响
B.彻底摧毁了罗马教皇的政治权威
C.推动了欧洲民主制度的建立
D.有助于欧洲近代民族国家的形成
董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒
A. 为封建专制提供了理论依据
B. 把道家、法家思想糅合到儒家思想中
C. 继承发展了先秦儒家的“民本”思想
D. 将“无为”思想提升到了天意的高度
有学者认为“由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国家政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在士地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。”材料表明先秦至秦朝时期“大一统”内涵变化的主要趋势
A.从天下共主到中央集权
B.民族认同感的增强
C.各地区经济联系的加强
D.中原文化已经统一
阅读材料，回答问题。
材料 宗教改革对欧洲近代早期的历史演进产生了重要影响。马克斯.韦伯认为宗教改革后的新教信仰，尤其是加尔文派新教，促成了一种新的社会伦理，造就了“资本主义的精神”，进而认为新教“制造了近代民主”、“导致近代资本主义”、“是近代科学之父”。但此后几十年中许多学者对此提出了质疑，他们强调宗教改革有其深厚的中世纪根源，一开始并未与中世纪基督教断裂，它“主要是一场宗教运动.理论具有超现实与超自然的特点”，“关注的是从地狱中拯救灵魂，对他们来说，来世的事务更重要”，他们由此认为宗教改革不是近代之始，不是西方通向“现代性”的必然基石。
——摘编自刘城《马克斯·韦伯与二十世纪宗教改革史学》
评材料中关于宗教改革的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论，观点明确，史论结合。）
女性阅读的演变是社会历史变迁的一个侧面。阅读材料，回答问题。
材料一 女教典籍是中国古代针对女子的教育训诫读本，许多女性从习读女教典籍开始其阅读之旅。李唐王朝自“安史之乱”（755--763年）至唐代灭亡，一直处于藩镇割据、外族入侵的动荡之中，贞元年间（785一805年）宋若莘、宋若昭姐妹据前代女训作《女论语》，包括立身、学作、事舅姑、事夫、管家、守节等十二章，事无巨细地规范女子的言行举止和持家处世之理。如“事舅姑”章有“呼唤不来，饥寒不.天地不容，雷霆震怒。责罚加身，悔之无路”，“事夫”章有“女子出嫁，夫主为亲。前生缘分，今世婚姻”等。此书成为封建社会占有重要地位的女训书籍。
——据陈秀钦《唐代女性阅读活动浅析》等
材料二 中国第一批现代意义上的知识女性大多生于19世纪末20世纪初的仕宦之家，有的还曾留学海外。她们幼时有诸子经书与经典名著的根基阅读，少时又广泛接触各类新学报刊和自由平等、民主革命等新学说，以及西洋戏剧、小说名著，到20世纪20年代，步入青年、中年的地们许多开始登上广阔的历史舞台，成为作家、学者、医生、报人、科学家等，发掘出更多新的知识领域，其阅读和思考在新思潮的冲击下也越发纵深。
——摘编自李海燕《中国新知识女性的阅读史分析》
（1）根据材料并结合所学知识，指出《女论语》出现的原因并简析其历史影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出20世纪的中国女性阅读的特点并简析其历史背景。
