罗马法规定，当“某人通过建造或拆除某一部分的方式，改变了建筑物的原有结构有害于公共利益时，新施工行为即被限制甚至遭到禁止”。这表明罗马法
A. 保护关注弱势群体利益
B. 维护罗马全体居民的合法权益
C. 注重对私有财产的保护
D. 注重协调公共利益与个人利益
与明代地方设三司分理事务不同，清前期设督抚为地方最高长官，集行政、司法、监察、军事指挥权于一身，向上可直接密折陈奏，向下则可随时弹劾道府州县。这一变化说明
A.政府行政效率有所提高
B.府州县的权力被督抚替代
C.君主统治严重依赖督抚
D.清政府中央集权面临危机
在宗教改革时期，英国宗教改革家威克里夫把《圣经》译成英语，并主张《圣经》是信仰唯一的根据。同样，马丁·路德也于1534年译出德文本的《圣经》。这些做法在当时
A.削弱了基督教在欧洲的影响
B.彻底摧毁了罗马教皇的政治权威
C.推动了欧洲民主制度的建立
D.有助于欧洲近代民族国家的形成
董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”这反映出董仲舒
A. 为封建专制提供了理论依据
B. 把道家、法家思想糅合到儒家思想中
C. 继承发展了先秦儒家的“民本”思想
D. 将“无为”思想提升到了天意的高度
有学者认为“由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国家政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在士地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。”材料表明先秦至秦朝时期“大一统”内涵变化的主要趋势
A.从天下共主到中央集权
B.民族认同感的增强
C.各地区经济联系的加强
D.中原文化已经统一
阅读材料，回答问题。
材料 宗教改革对欧洲近代早期的历史演进产生了重要影响。马克斯.韦伯认为宗教改革后的新教信仰，尤其是加尔文派新教，促成了一种新的社会伦理，造就了“资本主义的精神”，进而认为新教“制造了近代民主”、“导致近代资本主义”、“是近代科学之父”。但此后几十年中许多学者对此提出了质疑，他们强调宗教改革有其深厚的中世纪根源，一开始并未与中世纪基督教断裂，它“主要是一场宗教运动.理论具有超现实与超自然的特点”，“关注的是从地狱中拯救灵魂，对他们来说，来世的事务更重要”，他们由此认为宗教改革不是近代之始，不是西方通向“现代性”的必然基石。
——摘编自刘城《马克斯·韦伯与二十世纪宗教改革史学》
评材料中关于宗教改革的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论，观点明确，史论结合。）
