“民本”思想和“民主”思想是人类文明的重要精神财富。阅读材料,完成下列问题。
材料一 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
——《孟子•梁惠王章句下》
仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政.民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
——《孟子•尽心章句上》
轻田野之税,平关市之征,省商贾之数,罕兴力役,无夺农时,如是,则国富矣。夫是之谓以政裕民。
——《荀子•富国》
材料二 近代以来,魏源将以黄宗羲为代表的明末清初思潮作为引入西学的桥梁,梁启超等曾经将《明夷待访录》等书多次偷偷翻印,以此作为宣传民主的材料。梁启超高呼《明夷待访录》比《民约论》还要早数十年,康有为、谭嗣同等也都对《明夷待访录》等民本思想代表作极为推崇。不但维新派对黄宗羲的民本思想极为推崇,资产阶级革命派也将之看作是提倡民主革命的先驱。受中国传统文化影响相对较小的孙中山也曾评价“惟有黄梨洲先生,空传忠孝,卓萦能文章,高瞻远识,超越千古”。
——摘编自允春喜《近代中国民主进程中对民本传统的再诠释》
材料三 中国传统儒家认为“民惟邦本”,黄宗羲虽然将民本推到了极致,具有了民主的色彩,但其政治哲学思想仍然没有跳出孔孟民本的思路和范畴,与西方民主在政治理念上所坚持的“主权在民”、人人平等是有明显区别的。
——摘编自朱宏军、张厚军《中国传统民本与西方民主之比较》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括先秦儒学民本思想的核心内容。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析近代以来中国知识分子推崇黄宗羲思想的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识,说明中国传统民本思想和西方近代民主思想的不同影响。
第一次世界大战期间,一些青年艺术家在瑞士组成艺术群体“达达派”。他们用纸片、抹布、电车票、火柴盒等进行创作,甚至把瓷质的小便器命名为“喷泉”搬上展览会。这类作品
A.抒发了浪漫情怀
B.遵循了写实原则
C.突出了理性思维
D.表达了幻灭反叛
马克思评价某个国家是一个“以议会形式粉饰门面,混杂着封建残余,已经受到资产阶级影响,按官僚制度组织起来,并以警察来保卫的、军事专制制度的国家”。有关该国说法正确的是
A.实行责任内阁制 B.政府首脑对宪法负责
C.具有保皇色彩的共和国 D.由宪法确立联邦体制
下表是某一法律文件的一些特征,据此该法律文件是
国家元首由选举产生行政首脑对议会负责法律的制定体现了工业革命对政治的推动
A.英国1689年《权利法案》
B.美国1787年宪法
C.法兰西第三共和国宪法
D.1871年《德意志帝国宪法》
哥白尼说虽被后来的科学发展所扬弃,但人们仍然视其为一场“革命”。这是因为它
A. 撼动了中世纪神学基础,显示了挑战权威的态度
B. 开创了近代实验科学,提出了研究自然的新方法
C. 概括了宇宙运动规律,指引了人类认识自然的方向
D. 开辟了天文学新领域,标志着近代自然科学的形成
第一家咖啡馆出现在17世纪中叶的伦敦,到18世纪,伦敦、巴黎等城市的咖啡馆已经数以百计,在这里,人们随意地交流思想、议论时政、浏览最新的书刊和报纸。咖啡馆在当时
A.有助于启蒙思想的传播
B.促成了英国的议会改革
C.推动了宗教改革的深入
D.开辟了公民参政的途径