苏格拉底认为：一个人只有真正认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。这说明他
A.强调个体的绝对感受 B.研究的重点是社会秩序
C.注重人的理性和价值 D.主张理念是万物的本原
明清之际某思想家说：“气是唯一实体，不是‘心外无物’。”他还说“动而成像则静”，“静者静动，非不动也”，“动而趋行者动，动而赴止者静”。这体现了
A.天人合一的伦理思想 B.朴素的辩证唯物主义思想
C.民贵君轻的民本思想 D.“心外无物”的唯心思想
朱熹以天理的自然存在，要求人们通过格物和读经，从内心接受并认同儒家理想的社会秩序。王阳明认为天理存在于人心之中，人人可以通过“致良知”认同儒家道德规范。材料反映两者的分歧在于
A.终极目的
B.认知途径
C.认同内容
D.反映实质
史载，唐玄宗先后注释、颁布《孝经》、《道德经》、《金刚经》，并列称为“不坏之法”。这表明
A.儒学独尊地位受到挑战 B.佛教受到统治者压制
C.儒学失去官方正统地位 D.道教产生具有必然性
东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中，先引《春秋》，然后说：“《春秋》之义，立子以贵。东海王阳，皇后之子，宜承大统。皇太子强，崇执谦退，愿备藩国。父子之情，重久违之。其以强为东海王，立阳为皇太子，改名庄。”这表明儒学在当时
A. 开始成为国家的正统学说
B. 适应统治需要成为官方哲学
C. 作为政府选官制度的标准
D. 成为封建君主的政治利用工具
孟子提出（天下）“定于一”；荀子倡导“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”；韩非子主张“一匡天下”。他们的这种主张反映了
A.家国一体的政治格局开始形成 B.儒家思想与法家的主张尖锐对立
C.战国时大一统思想已初步萌芽 D.国家统一在思想文化领域的体现
