古代有思想家在政治上强调“寂若无治国之意，漠如无忧民之心，然面天下治”。由此可知其
A.主张加强君权 B.过分迷信权力 C.提倡消极无为 D.反对横征暴敛
（历史上重大改革回眸）
韩国灭掉郑国后，韩昭侯重用申不害为丞相主持改革。申不害主张以法治国，他认为，国君治国的主要方法就是“明法察令”。他整顿官吏队伍，“见功而与赏，因能而授官”，建立了严格的官员考核制度。他向韩昭侯建议整肃军兵，将贵族私家亲兵收编为国家军队，与原有国兵混编，进行严酷的军事训练。为实现富国强兵，他极力主张百姓多开荒地，多种粮食，也重视和鼓励发展手工业，特别是兵器制造。在战国时代，韩国冶铸业是比较发达的。当时就有“天下之宝剑韩为众”“天下强弓劲弩，皆自韩出”的说法。申不害的改革取得了一定的成效，史称“终申子之身，国治兵强，无侵韩者”。
——整理自赵蓓《变法图强的申不害“法”“术”治国方略》
（1）根据材料并结合所学知识，概括申不害改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价申不害改革。
阅读材料，完成下列要求。
材料 由于血缘宗族社会是中国数千年传统社会的基本形态，其中孕育生长的传统价值观念，便成为引导这一社会形态稳定发展的核心力量。换言之，正是血缘宗族社会的内在需求，为以伦理道德为特色的传统价值观提供了存在的合理依据，而作为中华元典的“六经”，正是传统价值观的承载者。它们共同塑造了中国“连续性”形态的文明。
——姜广辉.程晓峰《中华文明“连续性”形态形成的原因——从西周的宗法制度谈起》
请运用相关历史知识，对材料中中国文明“连续性”形态的成因进行探讨。（说明：可对材料中的观点进行论证.修改补充或提出新的观点，并加以论述。要求：观点明确，史论结合，史实准确）
春秋战国是我国重要的社会转型时期，阅读材料，完成下列要求。
材料一 战国时期，士成为知识分子的代称。此时的“士”已与出身无关，他们可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。战国以前的士受“六艺”教育，文武并重，如射、御都带有军事训练性质，而战国时期的士基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士。这些文士已经脱离了分封制和等级制的束缚，能够自由流动。……很多国家出现了“布衣卿相”，国君礼贤下士，并不计较出身。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，他们奔走于各国，成为各国官僚队伍的后备队。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 春秋战国时期是中国历史上承前启后的重要时期。在此之前中国社会仍然是血缘社会，在此之后虽然仍有浓重的血缘色彩，但转向了地缘社会；在此之前是封建诸侯、贵族分权的时代，在此之后是专制独裁、皇帝集权的时代……中国自夏朝以来的四千年历史可以分为前后两大阶段，春秋战国时期就是这两大阶段之间的转型时期。
——辛田《春秋战国时期社会转型研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出战国时期士阶层的变化及其影响。
（2）依据材料二，归纳春秋战国时期社会转型前后的异同，并结合所学分析原因。
《礼记•乐记》中说：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”“乐至则无怨，礼至则不争”、“礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣”。这表明礼乐制度
A.使封建等级观念趋向弱化
B.利于分封制的确立和完善
C.具有和谐社会关系的作用
D.导致官僚政治制度的形成
老子认为“圣人无常心，以百姓心为心”，谴责“以百姓为刍狗”为“不仁”，警告统治者：民不畏死，奈何以死惧之。”这一思想主张可以说明老子
A.希望统治者要顾及民众的力量
B.主张维护地主阶级的根本利益
C.努力追求君民平等的理想社会
D.是最早提出无为而治的思想家
