战国时期商鞅“重农抑商”的经济思想和明末清初黄宗羲“工商皆本”的经济思想，二者的共同点是
A.都从当时的实际情况出发，有利于当时经济的发展
B.都反映了封建小农经济中的小生产者共同的要求
C.都反映了自然经济的性质
D.出发点都是为了加强封建君主专制制度
清朝思想家戴震说“古之言理也，就（顺遂）人之情欲而求之，使之无疵之为理：宋之言理也离人之情欲而求之，使之忍而不顾之为理，悲哉！逆之矣！”对戴震的说法理解正确的是
A.程朱理学全面继承了古代理的思想
B.批判将天理和人欲相对立的说教
C.反对心学，主张回归宋代理学
D.主张彻底摈弃人的情欲才能达到理的真正境界
春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明
A.民本思想成为社会主流思想
B.统治者注重对私产的保护
C.社会阶级矛盾得到有效缓和
D.生产关系领域发生了变革
古代有思想家在政治上强调“寂若无治国之意，漠如无忧民之心，然面天下治”。由此可知其
A.主张加强君权 B.过分迷信权力 C.提倡消极无为 D.反对横征暴敛
（历史上重大改革回眸）
韩国灭掉郑国后，韩昭侯重用申不害为丞相主持改革。申不害主张以法治国，他认为，国君治国的主要方法就是“明法察令”。他整顿官吏队伍，“见功而与赏，因能而授官”，建立了严格的官员考核制度。他向韩昭侯建议整肃军兵，将贵族私家亲兵收编为国家军队，与原有国兵混编，进行严酷的军事训练。为实现富国强兵，他极力主张百姓多开荒地，多种粮食，也重视和鼓励发展手工业，特别是兵器制造。在战国时代，韩国冶铸业是比较发达的。当时就有“天下之宝剑韩为众”“天下强弓劲弩，皆自韩出”的说法。申不害的改革取得了一定的成效，史称“终申子之身，国治兵强，无侵韩者”。
——整理自赵蓓《变法图强的申不害“法”“术”治国方略》
（1）根据材料并结合所学知识，概括申不害改革的内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价申不害改革。
阅读材料，完成下列要求。
材料 由于血缘宗族社会是中国数千年传统社会的基本形态，其中孕育生长的传统价值观念，便成为引导这一社会形态稳定发展的核心力量。换言之，正是血缘宗族社会的内在需求，为以伦理道德为特色的传统价值观提供了存在的合理依据，而作为中华元典的“六经”，正是传统价值观的承载者。它们共同塑造了中国“连续性”形态的文明。
——姜广辉.程晓峰《中华文明“连续性”形态形成的原因——从西周的宗法制度谈起》
请运用相关历史知识，对材料中中国文明“连续性”形态的成因进行探讨。（说明：可对材料中的观点进行论证.修改补充或提出新的观点，并加以论述。要求：观点明确，史论结合，史实准确）
