艺术和历史是建筑的精髓。
材料一 天子立辟雍者何?所以行礼乐,宣教化,教导天下之人,使为士君子,养三老,事五更,与诸侯行礼之处也。
——刘向《五经通义》
汉长安城 “辟雍”建筑复原图
(1)根据材料一概括《五经通义》中描述的汉代“辟雍”的功能,并结合所学分析刘向如此描述的目的。
材料二 南京中山陵是孙中山先生的陵寝。1925年,建筑师吕彦直的设计方案在评选中荣获首奖,被聘任为陵墓建筑师。吕彦直将中山陵的总平面设计为“略成一大钟形。”评判顾问凌鸿勋称赞这一设计图案“简朴浑厚,最适合于陵墓之性质及地势之情形,且全部平面作钟形,尤有木铎(以木为舌的大铃,铜质)警世之想。”此后数十年,人们也赋予它“暮鼓晨钟”的寓意。
(2)结合孙中山的革命事迹,分析中山陵“自由钟”设计造型所体现的寓意。
材料三 我国文物建筑保护法律体系由法律、行政法规、地方性法规、行政规章四个层次组成。为了落实《北京城市总体规划》中“最大限度保留各时期具有代表性发展印记”的要求,2019年10月北京市规划和自然资源委员会公示了北京市第二批历史建筑,其中包括胡适旧居、北京国际饭店、天安门观礼台等颇具时代意义的地标性建筑。
《历史遗址法》《文物保护法》等相关法律是美国在管理国家公园和建筑遗产过程中必须遵守的规范。另外,公园管理局还通过“税收激励计划”,鼓励私营部门投资历史建筑的改造和再利用,私营部门恢复使用不同类型的建筑遗产可以获得10%或20%的税收抵免。
(3)依据材料三,比较中美在历史建筑保护措施上的异同。
历史理解依视角而变化,历史认识随时代而发展。
材料一 下列两部史书中都有商朝早期历史的记载:
伊尹即位,放大(太)甲七年,大(太)甲潜出自桐,杀伊尹……
——《竹书纪年》
(注:《竹书纪年》是西晋太康二年 (281年)发掘于河南汲郡战国魏襄王墓的书简)
帝太甲既立三年,不明,暴虐,不遵汤法,乱德,于是伊尹放之于桐宫,伊尹摄行政当国,以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年,悔过自责,反善,于是伊尹迎帝太甲而授之政。帝太甲修德,诸侯咸归殷,百姓以宁。
——《史记·殷本纪》
(1)依据以上材料,概括《竹书纪年》和《史记》中对商王太甲和伊尹的记述有何不同?结合所学,分析出现这种不同的原因。
材料二 1899年西方传教士在《万国公报》上提到“百工领袖著名者,英人马克思也”。这是马克思的名字第一次出现在中国报刊上。1902年,梁启超在《新民丛报》发表文章,称“麦喀士,日耳曼人”,指出“其学理,实为变私财以作共财之一阶梯”,麦喀士即马克思。1905年《民报》发表文章介绍了马克思、恩格斯的生平及主要功绩,并简要归纳了《共产党宣言》的内容。1917年以后,中国思想界真正出现了宣传马克思主义的思潮。1919年,李大钊以《新青年》为阵地发表了《我的马克思主义观》等文章,《晨报》开辟的《马克思研究》专栏,译介了《马克思的经济学说》《马克思的唯物史观》等著作,陈望道在1920年翻译的第一本汉语全译本《共产党宣言》出版后很快脱销。在研究与翻译马克思主义著作的同时,中国早期共产主义者开始用马克思主义指导中国革命,建立共产党早期组织,创办工人补习学校,出版面向工人的刊物。
——摘编自姜秀荣《马克思主义在中国的早期传播》
(2)阅读材料二,并结合所学,以马克思主义在中国的传播为视角,对材料蕴含的历史信息进行解读。(要求:提取信息充分;总结和归纳准确、完整;解释和分析逻辑清晰。)
2019年10月,来自全球83个国家和地区的嘉宾齐聚中国乌镇,围绕“智能互联、开放合作——携手共建网络空间命运共同体”主题展开讨论。这表明
①信息技术正在蓬勃发展,加快了经济全球化步伐 ②推进全球互联网发展治理进程,需要国际社会共同合作 ③以互联网为代表的信息技术迅速发展,人类开始进入信息时代 ④会议展现中国与世界各国携手构建网络空间命运共同体的愿望
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
“他是个流浪汉,也是个绅士;是个诗人,也是个梦想者;他很孤单,渴望着浪漫与冒险;他指望别人把他当做科学家、音乐家,实际上他只会捡捡烟头,还会抢孩子们的糖果。”这位完美诠释“悲中寓喜”的“默片”艺术大师是
A.巴尔扎克 B.卢米埃尔 C.格里菲斯 D.卓别林
柴可夫斯基的歌剧《黑桃皇后》,描写了俄罗斯上流社会的贵族不关心下层人民的生活,只专注自己享乐,最后自食其果的悲剧故事,借此来讽刺当局的腐败与无能,提醒民众对祖国命运的理性思考。这部作品主要反映了他音乐创作的
A.民族性 B.通俗性 C.文学性 D.现代性
在美术创作上,某画派提倡用“物理般的眼睛”观察和描绘光,坚持户外创作,力争画出真实的光的效果。以下作品属于该画派的是
A.《自由引导人民》 B.《日出·印象》 C.《拾穗者》 D.《格尔尼卡》