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走向近代社会的过程中,东西方都曾面临对传统古典文化的反思与抉择。 材料一 下图雕...

走向近代社会的过程中,东西方都曾面临对传统古典文化的反思与抉择。

材料一  下图雕塑《拉奥孔》是公元前1世纪中叶古希腊雕塑家的作品。描述了特洛伊战争中,祭司拉奥孔识破了希腊人的“木马计”,因此遭到神的报复,父子三人被海蛇缠绕致死的场景。

该雕塑1506年在罗马附近出土,它的出土在意大利轰动一时,获得极高赞赏。德国古典美学家莱辛认为:“希腊艺术家将拉奥孔在剧烈的情感中塑造的高贵而单纯,即使在最痛苦的时候,也保持恬淡、刚毅的神色,可以看到不可动摇的人性的伟大”。

1)结合时代背景分析雕塑《拉奥孔》在16世纪轰动一时的原因。

材料二  1919年,深受西方实用主义和科学思维方法影响的胡适,在《新青年》发表的《新思潮的意义》一文中认为:新思潮的精神是一种评判的态度……对于旧文化的态度……就是“重新估定一切价值”——旧制度“现在还有存在的价值吗?”古代圣训“在今日还是不错吗?”据此,他倡导“用科学的方法来做整理的工夫”的“整理国故”运动。      

2)结合所学,材料二中的新思潮是指哪场运动。根据材料二,概括胡适对旧文化的观点,并简要谈谈你对此观点的认识。

 

(1)原因:16世纪,文艺复兴运动在意大利日益发展,人文主义思想成为人们反对宗教神学束缚的重要武器。该雕塑体现了人的坚毅与勇敢,彰显了人性的尊严与力量,符合当时歌颂人性的潮流,故而备受赞誉。 (2)新文化运动。 胡适的观点:否定旧文化在现代社会的统治地位;认为要从现代社会的需要来衡量旧文化的价值;要用科学的方法来整理旧文化。(或者要用西方文化来改造中国旧文化) 认识: 示例 我认为比较理性,它强调了从现代社会价值观衡量旧文化,有利于推动思想解放。但完全用西方文化来衡量本民族的传统文化,容易出现否定传统文化合理之处的弊端。 【解析】 (1)根据“希腊艺术家将拉奥孔在剧烈的情感中塑造的高贵而单纯,即使在最痛苦的时候,也保持恬淡、刚毅的神色,可以看到不可动摇的人性的伟大”并结合所学内容可知,拉奥孔的出土时期是意大利的文艺复兴时期,雕塑所体现的人的坚毅与勇敢迎合了当时的人文主义潮流,因此而备受赞誉。 (2)根据“1919年”、《新青年》可知这一新思潮指的应该是新文化运动。根据“重新估定一切价值”、“‘用科学的方法来做整理的工夫’的‘整理国故’运动”可知胡适的观点是否定传统旧文化,重新衡量旧文化的价值,用科学的方法来整理旧文化。对此观点的认识可以从不同的角度展开,如果认为比较理性,可从其推动思想解放的角度展开论述;如果认为其观点不合理,可从容易出现过分否定旧文化的角度展开论述。  
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艺术和历史是建筑的精髓。

材料一  天子立辟雍者何?所以行礼乐,宣教化,教导天下之人,使为士君子,养三老,事五更,与诸侯行礼之处也。

——刘向《五经通义》

汉长安城 “辟雍”建筑复原图

1)根据材料一概括《五经通义》中描述的汉代辟雍的功能,并结合所学分析刘向如此描述的目的。

材料二  南京中山陵是孙中山先生的陵寝。1925年,建筑师吕彦直的设计方案在评选中荣获首奖,被聘任为陵墓建筑师。吕彦直将中山陵的总平面设计为“略成一大钟形。”评判顾问凌鸿勋称赞这一设计图案“简朴浑厚,最适合于陵墓之性质及地势之情形,且全部平面作钟形,尤有木铎(以木为舌的大铃,铜质)警世之想。”此后数十年,人们也赋予它“暮鼓晨钟”的寓意。

2)结合孙中山的革命事迹,分析中山陵自由钟设计造型所体现的寓意。

材料三  我国文物建筑保护法律体系由法律、行政法规、地方性法规、行政规章四个层次组成。为了落实《北京城市总体规划》中“最大限度保留各时期具有代表性发展印记”的要求,2019年10月北京市规划和自然资源委员会公示了北京市第二批历史建筑,其中包括胡适旧居、北京国际饭店、天安门观礼台等颇具时代意义的地标性建筑。

《历史遗址法》《文物保护法》等相关法律是美国在管理国家公园和建筑遗产过程中必须遵守的规范。另外,公园管理局还通过“税收激励计划”,鼓励私营部门投资历史建筑的改造和再利用,私营部门恢复使用不同类型的建筑遗产可以获得10%或20%的税收抵免。

3)依据材料三,比较中美在历史建筑保护措施上的异同。

 

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历史理解依视角而变化,历史认识随时代而发展。

材料一  下列两部史书中都有商朝早期历史的记载:

伊尹即位,放大(太)甲七年,大(太)甲潜出自桐,杀伊尹……

——《竹书纪年》

(注:《竹书纪年》是西晋太康二年 (281年)发掘于河南汲郡战国魏襄王墓的书简)

帝太甲既立三年,不明,暴虐,不遵汤法,乱德,于是伊尹放之于桐宫,伊尹摄行政当国,以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年,悔过自责,反善,于是伊尹迎帝太甲而授之政。帝太甲修德,诸侯咸归殷,百姓以宁。

——《史记·殷本纪》

1)依据以上材料,概括《竹书纪年》和《史记》中对商王太甲和伊尹的记述有何不同?结合所学,分析出现这种不同的原因。

材料二  1899年西方传教士在《万国公报》上提到“百工领袖著名者,英人马克思也”。这是马克思的名字第一次出现在中国报刊上。1902年,梁启超在《新民丛报》发表文章,称“麦喀士,日耳曼人”,指出“其学理,实为变私财以作共财之一阶梯”,麦喀士即马克思。1905年《民报》发表文章介绍了马克思、恩格斯的生平及主要功绩,并简要归纳了《共产党宣言》的内容。1917年以后,中国思想界真正出现了宣传马克思主义的思潮。1919年,李大钊以《新青年》为阵地发表了《我的马克思主义观》等文章,《晨报》开辟的《马克思研究》专栏,译介了《马克思的经济学说》《马克思的唯物史观》等著作,陈望道在1920年翻译的第一本汉语全译本《共产党宣言》出版后很快脱销。在研究与翻译马克思主义著作的同时,中国早期共产主义者开始用马克思主义指导中国革命,建立共产党早期组织,创办工人补习学校,出版面向工人的刊物。

——摘编自姜秀荣《马克思主义在中国的早期传播》

2)阅读材料二,并结合所学,以马克思主义在中国的传播为视角,对材料蕴含的历史信息进行解读。(要求:提取信息充分;总结和归纳准确、完整;解释和分析逻辑清晰。)

 

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①信息技术正在蓬勃发展,加快了经济全球化步伐   ②推进全球互联网发展治理进程,需要国际社会共同合作  ③以互联网为代表的信息技术迅速发展,人类开始进入信息时代  ④会议展现中国与世界各国携手构建网络空间命运共同体的愿望

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

 

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A.巴尔扎克 B.卢米埃尔 C.格里菲斯 D.卓别林

 

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