明朝中后期心学空谈说虚,不闻国事,不务实际。清初儒者力倡“实学”:顾炎武提出要用“你己治人之实学”取代“明心见性之空谈”;黄宗羲强调“道无定体，学贵适用”。这一变化
A.改变了儒学发展的方向 B.吸取了明朝灭亡的教训
C.得到了统治阶级的认可 D.动摇了理学的正统地位
王安石认为北宋的社会危机主要是公共经济危机或财政体制危机，而造成问题的关键则是社会精英的自私利己削弱了以公共经济为对象的国家治理能力。其改革措施中直接针对这一问题的是
A.农田水利法 B.方田均税法 C.均输法 D.青苗法
唐代张彦远在《历代名画记.叙画之源流》中说:“颉有四目,仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。”宋代《通鉴外纪》记载:“仓颉见鸟兽之迹，体类象形而制字。”据此可知
A.中国最早的文字由仓颉所创造 B.神话传说能够揭示历史的真相
C.文字的形成源于对自然的观模 D.文字的出现是群体智慧的结晶
学者朱子彦提出，汉武帝在位53年共任命丞相、御史大夫29人，他们]多数不是出自儒家,来自儒家的只占少数。这说明
A.武帝采取兼收并蓄的文化政策 B.武帝对董仲舒思想主张仍有疑虑
C.武帝采取外儒内法的治国方略 D.儒学并非是中国的传统主流文化
墨子在《非乐》一文中指出“(王公大人)厚敛万民，以为大钟、鸣鼓、琴、瑟、竿、笙之声”是“夺民衣食之财”的行为，这与儒家崇尚礼乐的主张形成鲜明对比。由此可知
A.墨子主张节用 B.墨子反对奢靡享乐
C.墨子主张兼爱 D.儒墨思想根本对立
自古至今中国人都在探索适合中国国情的政治制度。阅读材料，回答相关问题
材料一 政治制度，必然得自根自生。纵使有些可以从国外移来，也必然先与其本国传统有一番融合铸造，方能真实发生相当的作用。否则无生命的政治、无配合的制度、决然无法长成。
——钱穆《中国历代政治得失·序》
材料二 辛亥革命是中国近代化进程中一个新的里程碑，尽管它没有实现中国社会的近代化，但这次革命进行的民主制度试验，为后来中国革命和建设积累了经验和教训……孙中山晚年颇为深刻地认识到，建立共和，“民权何由而发达？则从团结人心，纠合群力始”……年轻的受过西方教育的中国人试图在中国建立一些与他们从国外尤其是从美国观察到的制度完全一样的制度。他们所建立的制度自然对中国人民毫无意义，很快就在中国的政治现实面前土崩瓦解。
——陈其泰《近代史上有关重大是非的两个问题的评价》
材料三 目前中国正在进行当代最伟大的社会实践……中国定将实现一种特殊的民主，这种民主将考虑到这个大国的社会、文化和经济特点。这种亚洲“社会主义民主”所涉及的是史无前例地继续思考“孔子的公共伦理”，不是抽象的复制西方资产阶级民主。
——2008年2月7日德国《新德意志报》
（1）说出两项隋唐时期中国“自根自生”的制度。根据材料二和所学知识，以孙中山为首的资产阶级革命派“进行的民主制度试验”为什么在“中国的政治现实面前土崩瓦解”？
（2）材料三说的“特殊的民主”在新中国成立初期是如何体现的？你从中国人民对民主政治的探索历程中得到什么启示？
