十月革命后到五四运动前，介绍新思潮的刊物只有几种，介绍社会主义的文章寥寥无几。五四后，全国各地出版的刊物猛增至400余种，其中相当数量的刊物以介绍新思潮、改造社会为己任，马克思主义思潮一枝独秀。产生上述变化的主要原因是
A. 工人阶级登上政治舞台
B. 资本主义本质充分暴露
C. 新文化运动解放了思想
D. 时局变动激发新的探索
经历过五四运动的傅斯年认为五四运动是一个重要的开端：“从五四运动以后，中国才算有了‘社会’。这主要是因为五四运动
A. 标志着新民主主义革命的开始
B. 激发了普通民众的社会责任感
C. 实现了中国社会各阶级的联合
D. 促进了马克思主义在华的传播
五四运动最终促成了马克思主义的中国选择，它是五四运动前后中国社会历史发展的内在文化逻辑的结果。这体现在
A. 辛亥革命失败，资产阶级不能领导中国革命取得胜利
B. 新文化运动为马克思主义在中国的传播开辟了道路
C. 巴黎和会中国外交失败导致中国人民的爱国热情高涨
D. 五四运动促成了马克思主义与中国工人运动的结合
1912年9月，孙中山发表演说指出“中国去年之革命，是政治革命，亦是种族革命”，辛亥之前国民意识模糊，老百姓对外声称自己是大清子民，辛亥革命后国民意识里有了“中国人”的概念，这反映了辛亥革命
A.唤醒了中华民族的民族意识
B.推翻了满洲贵族统治，实现了民族独立
C.结束了君主专制，民主共和观念深入人心
D.实行平均地权，完成了社会革命
莫理循出任《泰晤士报》中国记者期间（1897～1912年）曾在给友人的信中写道：“迄今为止，所有迹象表明这纯粹是一场内部的、反政府的、反朝廷的运动。这是广泛的反对腐败政治的起义。各种迹象表明这场运动迄今不是针对外国人的。”他的观察
A. 反映出“运动”对西方利益的维护
B. 没有准确认识当前“运动”的影响
C. 肯定了“运动”对社会转型的意义
D. 体现出列强对“运动”的支持立场
武昌起义后，湖北军政府发布《宣布满洲政府罪状檄》，揭露清政府借辫子来残杀民众的血腥行为。即使仍处在日本统治下的台湾同胞也自愿剪掉辫子，“表示自己是中华民国的公民，而不是清朝遗民，更不是日本国民”，更有甚者，当他们在剪辫时，还“鸣放爆竹”、“办酒宴”。这反映了当时
A.新政权强化民族意识和认同
B.日本暴行激起台湾民众不满
C.南京临时政府推动习俗变革
D.民主共和观念已经深入人心
