《韩非子》一方面认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以严刑峻法来约束民众；另一方面又主张君主应当减轻人民的徭役和赋税。这反映出，<韩非子》
A. 深受荀子人性论的影响
B. 主张统治阶级实施“仁政”
C. 推动了小农经济的发展
D. 意在加强和维护君主权力
西周时，“士”不仅可以占有田并指使子弟为其劳作，还要负有亲自执干戈、卫社稷的世职；而到春秋战国时期，“士”失去宗主的庇荫，或负书，或带剑，往来于各国王公之间。这一变化反映出当时
A. 官僚政治开始兴起
B. 贵族政治走向崩溃
C. 各国关系走向和谐
D. 分封制度已被废除
西周分封时，青铜器被作为权力象征的礼物，由周王赐给诸侯，诸侯带着它去建立自己的领地｡春秋战国时期，青铜器多转向实用，礼器的比例减少｡这种变化反映了当时
A.青铜器铸造水平停滞不前 B.青铜器的实用价值大
C.“礼崩乐坏”的局面形成 D.铁器逐渐取代青铜器
西周王位实行嫡长子继承制，各诸侯维承并遵此制，一直延续到东周，但秦国自襄公以下九代国君，兄终弟及者三人，以孙立者二人，不明嫡庶者一人，以长子继位者仅二人。秦国上述现象
A.导致社会矛盾尖锐 B.源于发达的社会经济
C.有利于社会的变革 D.破坏了贵族世袭特权
周王灭商以后，在授土授民的同时，还把殷商遗民中从事手工业的一些族氏封赐给诸侯。如将条氏（编织工）等六族赐给鲁公，将陶氏（陶工）等七族赐给康叔。这一举措
A. 加强了中央集权制度
B. 保证了官府手工业技术力量
C. 笼络了门阀贵族阶层
D. 巩固了士农工商的社会体系
殷商时，人们通过占卜、祭祀来谋求神灵的福佑。西周时，统治者认为“天命靡常”，修筑灵台、设置职官观天望气，从而指导政务修行。这表明西周
A.否定了天命神意的作用 B.君主集权强化祖先崇拜
C.更注重制度和人事建设 D.祭祀活动巩固宗法制度
