有学者认为，中国古代城市在宋代已经背离了传统的格局，而进入了真正的“城市革命”时期。下列记载中最能体现这一演变趋势的是
A.“有买及卖也，各婴(婴：悬挂)其贾(贾：价钱)”
B.“两市居四坊之地，凡一百一十坊”
C.“坊巷桥门及隐蔽去处，俱是铺席买卖”
D.“商贾捐资，建设会馆，以便往还而通贸易”
梁启超在《二千五百年儒学概略》中指出：“儒家在北朝时专讲注疏(注：对经书字句的注解。疏：对注的注解)，中唐以后，要把春秋三传，束之高阁；……儒家在北朝时，专讲训诂名物，中唐以后主讲明心见性(明心见性：佛教用语)。”材料认为
A.北朝时期开始出现“三教合归儒”的现象
B.北朝至唐，儒学失去了正统思想的地位
C.“理学”和“心学”实际上兴起于中晚唐
D.时代的变化深刻影响着儒学的发展
下表是中国古代行政区划简表，据此可以得出的正确认识是
A.承袭变革是历代地方行政机构变迁的主线
B.政区层级的调整提高了地方的自主性
C.州的地位呈现出由低到高的演进趋势
D.上层趋稳、下层剧变是古代地方行政改革的特征
李白有诗云“邯郸四十万，同日陷长平”，某外国学者在研究唐代人口问题时引用该诗句，来印证唐代邯郸人口的殷盛；而有学者则指出，李白描述的是战国时长平之战的典故，这一材料不足以证明唐代人口的繁盛。据此得出的合理结论是
A.李白的诗以激情与浪漫著称，不足为信
B.李白的诗是可靠的史料证据，具有权威性
C.外国学者以诗证史的研究方法，提高了历史结论的可信度
D.历史研究可以以诗证史，但必须详加考辨做到多源互证
历史学家钱穆说：“学术环境不普遍，限于少数私家，而有所谓累世经学。……天下仕途渐渐走入一个特殊阶层的手里去”。上述现象得以改变始于
A.秦汉时期 B.魏晋时期 C.隋唐时期 D.明清时期
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒
A. 继承了原始儒学的全部宗旨 B. 背离了原始儒学的民本思想
C. 背离了原始儒学的仁爱思想 D. 摒弃了原始儒学的德治主张
