1862年，马克思重读了达尔文的《物种起源》。他说，“我重新阅读了达尔文的著作，使我感到好笑的是……达尔文在动植物界中重新认识了他自己的英国社会及其分工、竞争、开辟新市场、‘发明’以及马尔萨斯的‘生存斗争’。”据此可以看出马克思认为
A. 达尔文学说是科学社会主义的重要来源
B. 生物进化论是自然进化的结果
C. 生存斗争是人类社会发展的基本规律
D. 达尔文混淆了自然界与人类社会的区别
普朗克墓的标志是一块简单的矩形石碑，上面刻着他的名字，墓志铭是描述量子大小的普朗克常数的值。普朗克的贡献
A. 开创了以实验事实为根据的近代科学
B. 改变了人们认识世界的角度和方式
C. 弥补了经典力学对宏观世界认识不足
D. 深刻地揭示了时间和空间的本质属性
一方面唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望而却步。另一方面唐代所孕育产生的狂草“纵放恣肆、奇宕瑰伟”，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了
A.唐代草书否定了楷书的法度规范
B.唐书完全满足了时人的审美需求
C.唐书“既尚法又尚情”的艺术特质
D.唐代社会三教合一的思想格局
以天文历算之学而论，“中国先哲们对于天文学的要求只是‘观乎天文，以察时变’和‘历象日月星辰，敬授人时’。至于宇宙的性质怎样，日月星辰为何东升西落，则以‘天道渊微，非人力所能窥测，故但言其所然，而不复求其所以然’。”这主要体现出中国古代天文学
A.注重科技的工具价值 B.具有理性主义色彩
C.注重追求科学本质 D.存在浓厚的迷信色彩
“其（科学的人文主义）新颖之处在于：明白人在自然界中的地位，以此作为安身立命的根基之一；对激进的唯意志论和极端的浪漫主义适当加以节制；……没有人文情愫关怀的唯科学主义是盲目的和莽撞的。”这种科学的人文主义
A.强调科学主义与人文主义的对立 B.挑战了罗马教会的权威
C.赋予了科学主义以人文精神 D.鼓吹人要最大限度地享受生活
捷克人胡司严厉谴责罗马教皇到捷克兜售“赎罪符”，他还用本地方言而不是教廷所规定的拉丁语作祈祷。他把圣经译成了捷克文。他奠定了捷克书面语言的群众基础。胡司等人的行为在当时
A.动摇了上帝在人心中的地位 B.挑战了罗马教会的权威
C.破除了人们对神学的迷信 D.使人们的民主意识觉醒
