许慎《说文解字》中说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”这一撰述过程表明
A. 该记录一定程度上可以反映历史事实
B. 《说文解字》关于仓颉记录准确可信
C. 历史文献记录应当与口头传说相印证
D. 年代的久远导致了历史记述莫衷一是
宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今（雕）板大备，士庶之家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这说明
A. 藏书成为人们追求的时尚 B. 儒者地位迅速提高
C. 技术进步推动了文化发展 D. 儒学得到广泛传播
如图两位历史人物和他们的著作几乎产生于同一历史时期。他们科技成就的共同点是
A.传统科技的集大成 B.实验基础上的理性探讨
C.突破性的科学成果 D.体现了科学性和创新性
长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽
A. 反对儒家的正统思想
B. 倡导只为下下人说
C. 批判地发展传统儒学
D. 抨击君主专制制度
黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”这反映了黄宗羲
A. 追求个性发展的诉求
B. 对宋明理学的批判与继承
C. 受西方启蒙思想启发
D. 对现实政治与社会的叛逆
宋代以降，朱熹强调刑与教的实施可“或先或后”，“或缓或急”。经此一说，刑与德的关系不再是“德主刑辅”中的“从属”、“主次”关系，德对刑不再有制约作用。这表明朱熹
A.礼制观念淡化 B.认为礼和法均是理的体现
C.崇尚法家思想 D.为专制集权确定理论基础
