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下图文物出土于殷墟,对其上文字解读正确的是 A.其是中国文字的起源 B.反映了个...

下图文物出土于殷墟,对其上文字解读正确的是

A.其是中国文字的起源

B.反映了个性化的创造

C.已经是比较成熟的文字

D.是士人表达意境的形式

 

C 【解析】 根据“出土于殷墟”可推断该文物为甲骨文,甲骨文并不是中国文字的起源,故排除A项;甲骨文也不是书法家的个性化创造,故排除B项;甲骨文是中国发展比较成熟的文字,该解读正确,故选C项;甲骨文应用于商朝时期,不是士人表达意境的形式,故排除D项。  
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考点分析:
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许慎《说文解字》中说:“黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。”这一撰述过程表明

A. 该记录一定程度上可以反映历史事实

B. 《说文解字》关于仓颉记录准确可信

C. 历史文献记录应当与口头传说相印证

D. 年代的久远导致了历史记述莫衷一是

 

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宋人邢昺上疏称:臣少时业儒,观学徒能具经疏者百不一二,盖传写不给,今(雕)板大备,士庶之家皆有之,斯乃儒者逢时之幸也。这说明

A. 藏书成为人们追求的时尚 B. 儒者地位迅速提高

C. 技术进步推动了文化发展 D. 儒学得到广泛传播

 

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如图两位历史人物和他们的著作几乎产生于同一历史时期。他们科技成就的共同点是

A.传统科技的集大成 B.实验基础上的理性探讨

C.突破性的科学成果 D.体现了科学性和创新性

 

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长期以来,儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实,强调“我为下下人说,不为上上人说”。这说明李贽

A. 反对儒家的正统思想

B. 倡导只为下下人说

C. 批判地发展传统儒学

D. 抨击君主专制制度

 

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黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细(民间百姓),渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”这反映了黄宗羲

A. 追求个性发展的诉求

B. 对宋明理学的批判与继承

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D. 对现实政治与社会的叛逆

 

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