《辛丑条约》签订后，清廷从中央到地方进行了一系列民主化改革，却没有取得太大进展。但海内外华人“无论立宪、革命两派的志士，都有将来须仿效联邦制度的设想。”孙中山、梁启超都主张学美国或德国，先搞地方自治。由此可见，当时
A.国人对清朝统治及其政策已不信任
B.海内外华人掀起爱国和革命的热潮
C.清末预备立宪顺应了历史发展潮流
D.资产阶级维新派由此退出历史舞台
《焚书﹒答周西岩》一文指出，“天下无一人不生知，无一物不生知，亦无一刻不生知。”“人皆可以为圣”从认识能力，认识来源的角度来看，李贽的“生知”说
A.宣传了人类平等和思想自由 B.表达了对专制皇权的不满
C.实现了资产阶级的民主启蒙 D.否定了以孔子是非为是非
如图是著名的雁塔题名帖的一部分。大雁塔位于陕西西安的慈恩寺中，为唐玄奘所建。“雁塔题名”是历代进土及第的代称。这可以用来说明当时
A.“雁塔题名”者获得了当官的资格 B.唐玄奘影响了科举制的发展
C.慈恩寺是政府为科举而兴建的寺院 D.科举制最早用考试法选拔官员
汉武帝实行盐铁官营政策，由政府垄断盐、铁的生产和销售。这一政策在一定程度上
A.加重了政府财政负担 B.加剧了社会的贫富分化
C.推动了西汉统一进程 D.抑制了富商大贾的势力
老子说“圣哲、明王治理天下，功盖天下，又好像自己不曾做过什么；教化惠及万物、惠及百姓，又使百姓感到都是自身努力的结果”。据此可知，此时的道家学派
A.意在推崇对万物的教化 B.强调社会变化是辩证的
C.期望统治者要无为而治 D.要求治国应取诸子之长
阅读材料，完成下列要求。
材料一 欧洲文艺复兴的策源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，决非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。
——摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》
意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书藉和健壮的马匹，加尔文认为基督教学说必须选应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自已在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期，法国有学者认为，经济也存在一自然法则，那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行得最好。
——摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版）
材料二 黄宗羲（1610-1695年）抗清斗争失败后，他归隐家乡。他的第一部著作《明夷得访录》乃是对明末专制政体的全面批判，他在政治观念上崇尚自由，他认为需主及其臣子应服务于民，被称为“中国思想启蒙之父”，黄宗载的思想直到近代中国民主命时期才重放光
——摘编自（法）谢耐和（中国社会史》等
材料三 伏尔泰（1694-1778年），在英国流亡期间形成了反对封建专制主义的政治主张和自然神论的哲学观点，在他的作品中，室扬个人自由。伏尔春的不倦斗争，推动了启蒙运动的发展，被称为“法兰西思想之父”。
——摘编自（美）杰里本特利、赫伯特齐格勒著《新全球史》
（1）结合所学知识简析材料一中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么？概括材料一中西方人文主义者的基本观点。
（2）根据材料二和材料三，概括黄宗羲和伏尔泰思想的共同点。指出两人思想产生的社会影响有何不同？结合所学知识分析形成不同影响的社会根源。
