明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们
A.反映资本主义时代要求 B.对现实政治与社会的叛逆
C.受西方启蒙思想的启发 D.对宋明理学的批判与反思
《三国志》和《三国演义》都是以描绘曹操、孙权、刘备三股力量发展为主体的作品，西晋《三国志》以最终完成统一的曹魏为主角，但元末明初的《三国演义》则以刘备一方为主。对此理解最正确的是
A.社会主流思想的影响 B.《三国演义》秉笔直书
C.反映市民阶层的愿望 D.外戚干政的影响深远
“不仅是朱学失去了活力，而且对儒家精神作其他理解的学派，也因此受制于政治符号化了的朱学，而失去了自由思考与表达的权利。一句话，儒家的思想活力被儒家的政治化所吞没。”对材料解读正确的是
A.专制权力强化使儒家思想失去活力
B.儒家思想与现实政治结合失去活力
C.程朱理学压制其他学派的自由发展
D.朱熹创立理学使儒家思想失去活力
葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识'，任何违背常识的行为都将成为错误其至罪孽。”材料说明宋明理学
A.强调人伦天理 B.实现世俗化、生活化
C.提倡知行合一 D.主张先理后物理论
“大一统”是中国传统社会呈现的著名特色，在秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统等。下列对古代中国“大一统”的思想基础，表述准确的是
A.无为而治，休养生息 B.罢黜百家，独尊儒术
C.礼法并用，君舟民水 D.外儒内法，王霸杂用
公权说：“董子虽以言灾异下吏，然观汉书‘天文’、‘五师’两志所述，足知‘天人相与’已成为西京之显学，而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意，董子言天人，其意实重革命而轻受命，详灾异而略祯祥。”他认为该学说
A. 限制君权以防止专制弊端
B. 迎合君主谋职权位的需要
C. 遭到了封建士大夫的批判
D. 鼓吹革命推动反专制斗争
