据史料记载：琅琊王氏，从东晋的王导到南齐的王俭，“六世名德，海内冠冕”，当宰相的接二连三，甚至连白痴也可出任高官。这种现象的出现主要是因为
A. 察举制的推行
B. 九品中正制的实施
C. 科举制的设置
D. 中央集权制的加强
下图是考古发掘出的秦朝几方印章。根据下列信息，可以得出的正确结论是秦朝
A.实行“车同轨、书同文
B.建立了中央集权制度
C.随葬品中必有官员印信
D.“焚书坑儒”，文化专制
为解决贵族之间权力、土地及财产继承上的矛盾，稳定和团结统治集团，西周实行了
A.禅让制
B.分封制
C.集权制
D.宗法制
阅读材料，完成下列要求。
有研究指出，中国近代化的模式主要存在三种：①冲击——反应模式，其主要观点为中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部动力；②侵略——革命模式，其主要观点是由于受到西方列强侵略，激起中国人民反抗；③“早期启蒙”模式，其主要观点是认为中国资本主义萌芽和其有近代人文主义性质的启蒙思潮发生和发展，引发近代化的方式。
运用中国近代思想史的相关史实，对上述模式进行探讨（说明：就其中一个模式进行论证，也可以对模式进行修改、补充、否定或提出新模式，并加以论述，要求观点明确、史实准确、史论结合）
阅读材料，完成下列要求。
中国基层社会治理历史悠久，改革开放以后，村民自治成为中国亿万农民的伟大创造。
材料一 宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度，明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，有地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。
——据杨开道《中国乡约制度》
材料二 清末，时人认为“地方自治者，为今世界立国之基础……于救亡之事，至为切要”。1909年，清政府颁布《城镇乡地方自治章程》，地方自治大致按行政区划分城镇和乡两级，设立议事会为议决机关，议员由选民互选充任。
——据张海鹏主编《中国近代通史》
材料三 20世纪80年代后，村民自治迅速发展，到1997年底，全国共有91万个村民委员会的村干部由村民直接选举产生，大部分农村有90%以上的选民参加了选举。1998年颁布了《中华人民共和国村民委员会组织法》，村民委员会是我国农村基层社会的群众自治组织。
——据郭宏德主编《中华人民共和国专题史稿件》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，简述清来城镇乡地方自治的历史背景，并简要说明80年代以后村民自治的意义。
阅读材料，完成下列要求。
材料一 18世纪上半期，随着启蒙运动从英、法向整个欧洲的扩散，德国思想文化界的精英们也汇入启蒙运动的洪流之中。但是，德国的启蒙运动有自己的特点。这种特点体现为，一方面，它高扬理性、宽容、进步等启蒙思想大旗，从迷信和传统中解放出来，另一方面，它还针对德国分裂落后的现状，将启蒙运动的理性思考与民族情感融合起来，在宣扬理性等启蒙观念的同时，伴之以浓烈的民族情感，最终形成了启蒙思想与德意志民族意识的共生。由于这样一个特点，启蒙运动在德国的发展过程也成了德意志民族意识在文化领域逐渐成长的过程，它不仅构建起德意志民族的自信，而且最终催生了德意志的文化民族主义。
——摘自邢来顺《启蒙运动与德国的文化民族主义》
材料二 儒者三纲之说，为吾伦理政治之大原，共贯同条，莫可偏废。三纲之根本义，阶级制度是也。所谓名教，所谓礼教，皆以拥护此别尊卑、明贵贱制度者也……吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。盖共和立宪制，以独立、平等、自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相容之物，存其一必废其一……年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析德意志文化民族主义产生的时代背景及其内涵。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较启蒙运动时期德意志的文化民族主义与五四新文化运动时期中国的文化民族主义的异同并作简要评价。
