1913年，《申报》登载的“艾罗补脑汁”广告称：“欲下图国之进步，当先使一国之人民精神日旺，思想日新，舍补脑之外另无精神思想也。故善国者必先得卫生，善谋卫生者必先得谋补脑。”由于广告成功，产品一上市就十分畅销。这反映出当时
A. 新文化运动的影响日益广泛
B. 追求新思想成为社会时尚
C. 改良社会风俗成为国民共识
D. 广告成为推动文明的工具
在清末民初编写的历史教科书中，编译的亡国史占了相当比重。有学者统计，仅1901年至1910年间，单行本就有30余种，其中朝鲜亡国史达7种，印度、埃及亡国史各为4种，波兰亡国史3种。编译者们旨在
A.激发国人民族意识
B.丰富国民史学知识
C.宣传反清革命思想
D.培养国人全球视野
黄宗羲的《明夷待访录》在清末维新变法运动时被大量秘密印发、传播。这反映出该书
A.从根本上否定了传统的伦理纲常
B.融合了西方启蒙运动的民主思想
C.抨击君主专制符合现实政治需要
D.顺应了挽救民族危亡的革命潮流
昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为
A.陆王心学广泛传播
B.吸收了京剧的戏曲元素
C.社会等级观念弱化
D.符合士大夫的文化品味
有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然（天）的敬畏感，所以篆字图形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期。其意在说明
A.字体演变是古代对科学发展的认识
B.楷书演绎了理性思维的科学精神
C.书法具有“天人感应”的精神内涵
D.社会进步推动了人文意识的发展
2009年10月，中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产科技类名录项目的是传统桑蚕织技艺、宣纸传统制作技艺、雕版印刷技艺；不久，中国针灸和中国珠算先后入选；2016年11月中国的“二十四节气”又成功申报世界文化遗产。这说明中国古代科技
A.建立了完整的理论体系 B.具有注重实用性的特点
C.强调理论与实践的结合 D.浸润了儒家文化价值观
