中国封建制度下，行政中枢体制一直不断调整变化。中枢组织或一相独任，或多相分权，中枢的权力重心时而在此，时而移作他处，权力功能时而强化时而削弱。历代行政中枢体制变化
A. 着眼点是维护封建大一统的格局
B. 实现君权与相权的制约与平衡
C. 其核心问题是权力结构变化和权力的重新分配
D. 以相权凌驾于其它中央机构之上告终
汉代民间的原始宗教信仰的主要特点是多神崇拜，最为流行的当属祖先崇拜。由于统治阶级的大力提倡，祭祀祖先成为汉代民间的重要风俗。这反映了汉代
A.宗法制度体系日益完善
B.政治统治借助于人伦秩序
C.皇权至上促成祖先崇拜
D.君权神授被人们普遍接受
秦朝建立后，陆续修建了以咸阳为中心的三种道路交通网络：一是通向东北燕齐、向南直达吴楚地区的驰道；二是从咸阳至九原的直道；三是北起四川宜宾南通滇池地区的五尺道。这些道路的修建客观上
A. 促进了国家从分裂走向统一
B. 加强了中央对地方的武力控制
C. 有利于各地经济文化的交流
D. 推动了统一多民族国家的形成
黄老之学活跃于战国中后期，其奠基之作《黄帝四经》以“道生法”开宗明义，申明君主的权力和意志应符合大道的要求，并提出“刑德相养，逆顺乃成，刑晦而德明，刑阴而德阳，刑微而德彰”的主张。材料体现了黄老之学
A.崇儒抑法的学术理念
B.消极遁世的处世态度
C.兼采百家的治国之道
D.背离道家的哲理核心
司马迁《史记·商君列传》：商鞅相秦“残伤民以峻刑”，违背了“得人者兴”“恃德者昌”等治国要领；苏轼《商君功罪》：“其民见刑而不见德，知利而不知义”。两者都认为商鞅变法
A.遭到了普遍反对
B.忽视了道德教化
C.最终必然会失败
D.严刑峻法导致社会混乱
孔子在政治上认为“天下有道，礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”在讲学和执力时，都使用洛阳雅言（周朝官方普通话）。如《论语》所载：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”这反映出，孔子
A. 以讲学践行政治理想
B. 坚守正统的思想观念
C. 重视学生的礼仪教育
D. 排斥社会的主流思想
