在冯天瑜先生看来,“中体西用”论者为了消解既承认西方政教的优长又固守孔孟精义之间的矛盾,便抛出了“西学中源”的法宝。可见,“西学中源”观点的提出
A.不利于中国向西方学习的深入
B.表明中国学习西方已上升到政治层面
C.阻碍了中国器物层面的西化
D.突破了千年传统文化本体的构想模式
魏晋时期,某书法艺术仍残留隶书笔意,结体略宽,横画长而直画短。正如翁方纲所说:“变隶书之波画,加以点啄挑,仍存古隶之橫直。”下列书法作品与之相符的是
A.
B.
C.
D.
据粗略统计,明代“三言”“二拍”近200篇作品里,以市民为主人公或涉及市民的作品约70篇,其中《喻世明言》11篇,《警世通言》13篇,《醒世恒言》9篇,《初刻拍案惊奇》16篇,《二刻拍案惊奇》18篇。这一现象反映出
A. 文学发展至明代达到了顶峰
B. 文学是社会现实的写照
C. 社会矛盾激化促进文学繁荣
D. 明代文学题材内容广泛
下图是日本奈良东大寺所藏的唐代“醉胡王”面具(头戴唐式帽),为日本遣唐使从中国带回。古希腊戏剧中的“酒神”面具经丝绸之路东传后,逐渐演化成为此类面具,唐代百戏饰演者往往戴此类面具。这表明当时
A. 日本积极吸收古希腊文化
B. 中外戏剧文化互相借鉴
C. 丝绸之路中心东移至日本
D. 艺术已有中西合璧色彩
中国古代,在天文历法上,儒者本天;在数学上,算在六艺;在农学上,农为政本;在医学上,医为仁术。这主要说明中国古代科学
A. 适应农耕经济需要
B. 紧密联系现实生活
C. 深受儒家思想影响
D. 覆盖的领域比较广
关于明清之际思想的性质的讨论,主要有下表中的两种观点。对此认识正确的是
第一种 | 与西方的文艺复兴相似,是近代的曙光 |
第二种 | 是以儒学为主体的传统文化的自我调整,谈不上“启蒙文化”,只是日落两山时天空中的“一抹晚霞” |
A. 明清之际出现了近代思想
B. 研究者角度影响历史结论
C. 明清思想突破了儒学框架
D. 历史研究难形成统一观点