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在冯天瑜先生看来,“中体西用”论者为了消解既承认西方政教的优长又固守孔孟精义之间...

在冯天瑜先生看来,“中体西用”论者为了消解既承认西方政教的优长又固守孔孟精义之间的矛盾,便抛出了“西学中源”的法宝。可见,“西学中源”观点的提出

A.不利于中国向西方学习的深入

B.表明中国学习西方已上升到政治层面

C.阻碍了中国器物层面的西化

D.突破了千年传统文化本体的构想模式

 

C 【解析】 据材料并结合所学知识可知,“西学中源”说指西方文明源自于中国,对克服传播西学的阻力,捍卫中国本土文化的地位,客观上曾起了积极作用。但它模糊了西学和中学的本来面貌,使人不能正确认识西学和中学,不利于中国向西方的学习,从而阻碍了中国器物层面的西化,故C正确;A项中“深入”的说法不正确,故A不正确;“中体西用”思想指导下主张学习西方的器物,还没有上升到制度层次,故B不正确;“西学中源”强调的是西方文明源自中国,没有突破传统文化是本体的模式,故D不正确。  
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考点分析:
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魏晋时期,某书法艺术仍残留隶书笔意,结体略宽,横画长而直画短。正如翁方纲所说:“变隶书之波画,加以点啄挑,仍存古隶之橫直。”下列书法作品与之相符的是

A.

B.

C.

D.

 

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据粗略统计,明代“三言”“二拍”近200篇作品里,以市民为主人公或涉及市民的作品约70篇,其中《喻世明言》11篇,《警世通言》13篇,《醒世恒言》9篇,《初刻拍案惊奇》16篇,《二刻拍案惊奇》18篇。这一现象反映出

A. 文学发展至明代达到了顶峰

B. 文学是社会现实的写照

C. 社会矛盾激化促进文学繁荣

D. 明代文学题材内容广泛

 

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下图是日本奈良东大寺所藏的唐代“醉胡王”面具(头戴唐式帽),为日本遣唐使从中国带回。古希腊戏剧中的“酒神”面具经丝绸之路东传后,逐渐演化成为此类面具,唐代百戏饰演者往往戴此类面具。这表明当时

A. 日本积极吸收古希腊文化

B. 中外戏剧文化互相借鉴

C. 丝绸之路中心东移至日本

D. 艺术已有中西合璧色彩

 

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中国古代,在天文历法上,儒者本天;在数学上,算在六艺;在农学上,农为政本;在医学上,医为仁术。这主要说明中国古代科学

A. 适应农耕经济需要

B. 紧密联系现实生活

C. 深受儒家思想影响

D. 覆盖的领域比较广

 

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关于明清之际思想的性质的讨论,主要有下表中的两种观点。对此认识正确的是

第一种

与西方的文艺复兴相似,是近代的曙光

第二种

是以儒学为主体的传统文化的自我调整,谈不上“启蒙文化”,只是日落两山时天空中的“一抹晚霞”

 

 

A. 明清之际出现了近代思想

B. 研究者角度影响历史结论

C. 明清思想突破了儒学框架

D. 历史研究难形成统一观点

 

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