阅读材料,完成下列要求。
材料一 有宋一代,随着宋王朝政权的建立和逐步稳定,理论的需要也愈来愈迫切。这样客观上要求宋统治者要有宽容的态度,以便促进理论的发展和兴盛。同时,儒、道、佛经过了长时期的发展,自身的形态不断改变,相互之间也表现出一定程度的宽容。宋明理学家正是在这种历史的要求下,试图援佛道入儒,以儒学为基础,将其融为一体,重新构建新的儒学体系,重振儒学之辉煌。
——摘编自李道湘《现代新儒学与宋明理学》
材料二 明代初期理学是“理学”转向“心学”的过渡阶段的理学,在整个宋明理学史上占据承前启后的重要地位。明初的理学家们虽都学宗程朱,但都不是一味尊奉,一些学者通过体认,发其新义,从而表达了对程朱理学个别观点的不同看法。南宋末期,社会上出现一种“和会朱陆”的思潮,即陆学的本心论与朱学为学致知的笃实下学的功夫的融合,这股思潮在进入明代以前一直持续着,并深刻影响明初理学的发展。……明代初期,程朱理学作为统治思想,逐渐失去发展的动力,而只有通过心性体验才能对其有所创新和发展,所以,理学家们在心性问题上的讨论日趋活跃。此外,明初几乎所有的理学家们都相当注重道德修养,强调在“心”上下功夫,各自提出了不同的修养方法或功夫论。
——摘編自张峻歌《明初理学思想特征研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明理学在宋代兴起的原因。
(2)根据材料二,概括明初理学的思想特征。
(3)综合上述材料,谈谈你对宋明理学发展的认识。
孙中山将资产阶级民主共和国分为军政、训政、宪政时期,并指出共和国国家机构应包括立法、行政、司法、监察、考试五权,它们既各自独立又相互制衡。材料反映出孙中山
A.力图创立符合国情的民权主义
B.已认识到中国落后的根源
C.否定了西方分权制衡的思想
D.勾画了民主共和国的蓝图
从1920年10月到1921年7月,罗素在中国作了一系列公开讲演,高度赞扬了中国人对生活静谧、人道、忍耐与和平的看法。他强调西方应该学习中国“正当的生活观念”,而中国应该“获得西方的知识,但要抛弃机械主义的观念”。据此可知,罗素在中国的演讲
A.主张应辩证看待东西方文化
B.推动了新文化运动的转型
C.与中国知识分子的需求矛盾
D.表明他是实用主义思想家
乾隆年间,徽班进京后,对于当时北京舞台上所流行的各种戏曲,如京腔的字音,昆曲的身段动作等“一概习之”。这一现象
A. 凸显了徽剧在艺术形态上的主导性
B. 折射出中国传统戏剧的包容性
C. 为新型艺术形式的出现奠定了基础
D. 丰富和拓展了京剧的表现形式
王夫之在《泰誓》中说:“人无易天地,易父母,而有可易之君。”他又说:“国祚之不长,为一姓言也,非公义也。”材料反映出王夫之
A. 对传统政治的批判
B. 对君主制度的否定
C. 对传统伦理的反思
D. 对传统民本思想的深化
“从一定意义上说,邓小平理论的某些部分就是对列宁主义尤其是列宁的新经济政策的继承、深化和发展。”这主要体现在邓小平
A.阐述了当今世界的两大主题
B.提出了社会主义市场经济思想
C.回答了新时期党的建设问题
D.提出了“一国两制”的伟大构想