顾炎武曾说：“及秦用商君之法，富民有子则分居，贫民有子则出赘，由是其流及上，虽王公大人亦莫知有敬宗之道。”材料反映出战国时期
A.宗族破坏影响社会和谐
B.重农抑商壮大小农经济
C.严刑峻法加剧礼崩乐坏
D.时代变迁冲击社会观念
张荫麟在《中国史纲》中提道：“秦地本是戎狄之区……直至孝公变法时，秦人还不脱戎狄之俗。例如他们还父兄子弟和姑媳妯娌同寝一室，这大约是沿着游牧时代以一个帐幕为一家的经济办法。这种陋俗经商鞅的严禁才消灭。”该论述中的秦国的社会转型表现在
A.编制户口，加强国家管理
B.奖励军功，取消世卿世禄制
C.废除井田，承认土地私有制
D.强制大家庭拆散为个体小家庭，推动小农经济发展
战国时诸国的变法使基于血缘关系的贵族世袭制逐渐被基于君主意志的军功官僚制替代，权力的天平偏向了君主一方。据此可知，战国时期
A.礼乐秩序逐渐崩溃
B.士族阶层迅速崛起
C.官僚政治最终确立
D.中央集权不断加强
公元前6世纪初，梭伦执政期间，雅典形成了捐助制度。该制度规定，每年雅典城邦都要指定一部分富有公民承担城邦的公共支出，特别是资助戏剧演出、修建战舰。此外，富有公民在战争时期要承担更多税额。这表明古代雅典
A.形成高度完善的社会管理体制
B.贵族集团政治地位上升
C.强调公民权利与义务的对等性
D.社会阶级对立得到消除
“只靠两只手臂提供劳力的人，没有更多的时间积极参加国家事务；这些人不能算作是积极公民，而是私人。亚里士多德认为，人是指积极参加集体事务的人，因此，在他看来妇女、奴隶和外邦侨民不属于这类人。”这反映了在雅典
A.个人的权利得到充分保障
B.不存在任何不公正的民主
C.城邦的意志和利益高于一切
D.体力劳动者不能享受民主权利
古代雅典的梭伦在诗中写道：“我写下法律，同为高贵者与低微者，为每个人调谐公平的正义”；在《致城邦》体现了“分配性正义”，指责城邦公民“他们毫不尊重圣洁的或者公共的财产”。据此可知，梭伦
A.批判专制制度
B.维护公共利益
C.抨击社会不公
D.主张权利平等
