下表唐代中后期部分藩镇户兵比例表
镇别 | 户数 | 兵数 | 户：兵 | 兵数出处 |
魏博 | 74498 | 70000 | 1.1：1 | 《旧唐书》卷一二七《洪经纶传》 |
成德 | 63604 | 50000 | 1.3：1 | 《旧唐书》卷一四四《阳惠元传》 |
武宁 | 37251 | 30000 | 1.2：1 | 《全唐文》卷七一六《使院新修石幢记》 |
泽潞 | 26059 | 20000 | 1.3：1 | 《旧唐书》卷一三二《李抱真传》 |
淮西 | 12867 | 50000 | 0.3：1 | 《旧唐书》卷二一四《吴元济传》 |
由表可以推知，唐代中后期
A.藩镇拥兵自重脱离中央控制
B.战事多导致军事参与率较高
C.朝廷军队征兵标准日趋严格
D.呈现出北强南弱的战略态势
魏晋以前盛行钟、鼓、罄一类的敲打乐器，此类乐器使用往往用来显示主人身份等级。魏晋时期，钟、鼓、罄等乐器已经失去了昔时的辉煌，活跃于社会上的大多是可携带的乐器，如古琴、长笛、筝、琵琶等。这一变化表明魏晋时期
A.市民阶层壮大冲击等级秩序
B.传统伦理观遭到了严峻挑战
C.情感表达的个性化趋向增强
D.儒学丧失社会正统思想地位
汉武帝下诏：“郡国长吏，在其治区，乃竟无孝子廉吏，可应国家选举，可证其职责之未尽，遂下令议不举者罪。”此后，郡国每年荐举孝廉一名。这表明汉武帝
A.通过颁布推恩令削弱地方诸侯
B.积极宣扬无为而治的政治主张
C.重视教化在治国理政中的作用
D.创新设计了分科考试的选官制
春秋初期齐桓公首开礼贤下士之风，战国时期诸侯招贤已蔚然成风。《史记・秦本纪》载，秦孝公元年（前361年）向天下士人广发求贤令，开出了“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土”的丰厚条件。据此可知战国时期
A.宗法分封制退出了历史舞台
B.法家思想已取得了独尊地位
C.私学出现动摇了王室的统治基础
D.士阶层流动冲击了贵族政治体制
现代考古在殷墟苗圃北地、孝民屯、大司空村等9处出土了石器共209件，其中农业生产工具的铲、镰、磨石等，计144件，另外出土蚌器205件，其中农业生产工具有铲、镰、刀等，计179件。这些考古发现可以用来说明当时
A.社会处于旧石器时代晚期
B.农业在社会经济中地位重要
C.人们开始由迁徙走向定居
D.男耕女织的小农经济己形成
中外历史人物评说
材料一：在感情中皆以对方为主，伦理关系即情谊关系，亦即表示相互间的一种义务关系。 伦理关系彼此互以对方为重；一个人似不为自己而存在，乃仿佛为他人而存在着。这种社会，可称伦理本位的社会。
夫妇、父子共财，乃至祖孙兄弟等亦共财。若义庄、义田一切族产等亦为共财之一种。兄弟 乃至宗族间有分财之义；亲戚、朋友间有通财之义。以伦理关系言之，自家人兄弟以迄亲戚、朋 友，在经济上皆彼此顾恤，互相负责；有不然者，群指目以为不义。故在昔中国人生计问题上无 形有许多保障。在西洋则父子、夫妇异财，其他无论。在西洋自为个人本位的经济；中国亦非社 会本位的，乃伦理本位的经济也。
但有君臣间、官民间相互之伦理的义务，而不认识国家团体关系。又比国君为大宗子，称地方官为父母，举国家政治而亦家庭情谊化之，不但整个的政治组织放在一个伦理的关系中，抑且其政治目的亦全在维持大家伦理的相安，——如何让人人彼此伦理的关系各作到好处（父父、 子子、君君、臣臣）是其政治上的理想要求，更无其他。
——摘自梁漱溟《乡村建设理论》
材料二：重视道德的规范作用，通过教育的途径实现对乡村民众的领导，是梁漱溟乡村建设的主要方式。所以，在乡村建设过程中，梁漱溪并没有制定维系乡村组织、调整乡村社会成员关系的法律，只是制定了《村学乡学须知》。《须知》编写的主要目的，是要使乡村民众了解乡村 建设的意义和方法，了解乡学村学。并在乡村社会形成一种新的礼俗，以维持乡村社会的秩序， 从而在乡村形成一个“礼俗相交”的社会。
――-摘自鞠忠美《梁漱溟乡村建设运动对社会主义新农村建设的几点启示》
(1)根据材料一，指出梁漱溟的“伦理本位”思想的核心观点。
(2)根据材料一、二，梁漱溟的“乡村建设运动”在理论上和实践中有何不足？
