1921年，梁漱溟指出，“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子时羞涩不能出口”，以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。材料所述状况出现的主要原因是
A.孔子创立的儒学已经成为糟粕 B.人们已摆脱封建思想束缚
C.新文化运动文化观的极端倾向 D.民众普遍接受了西方文化
1891年，康有为发表《新学伪经考》。“新学”是指古文经学，康有为认为，今文经是孔子流传下来的真经；古文经本不存在，它是王莽为了篡位而伪造的，湮没了孔子的微言大义，因此要“摧廓伪说”。康有为的观点
A.旨在推动学术上的考证辨伪 B.基本上符合儒学发展历程
C.体现学术为政治服务的思想 D.动摇了传统儒学正统地位
近代一批先进的地主阶级知识分子，冲破“贵华夏”“贱夷狄”的传统思想观念的藩篱，开始以一种新眼光审视世界。这一新眼光主要“新”在
A.知识界出现了“经世致用”的呼声
B.鸦片战争的失败激发了国人的爱国心
C.一些有识之士开启了学习西方的思潮
D.“强国御侮”成为那个时代的最强音
有学者撰文指出“1840年以来中国人向西方学习，经历了一个的过程，言教即主张学习西方自由、民主、平等等资产阶级观念”。确切而论，句中省略处应是
A. 始而言政，继而言技，进而言教
B. 始而言技，继而言教，进而言政
C. 始而言技，继而言政，进而言教
D. 始而言教，继而言政，进而言技
20世纪初的《浙江潮》杂志发表文章说：“三十年来之制造派，十年来之变法派，五年来之自由民权派”。陈旭麓先生就此认为，三者之间存在着一个否定一个而且像浪圈一样一圈比一圈大的联系。其中“变法派”与“自由民权派”的联系，主要体现于
A.“自由民权派”采用了“变法派”的斗争形式
B.“变法派”对封建制度的批判利于革命思想传播
C.在君主是否保留的问题上两派的态度趋于一致
D.“变法派”思想直接动员和指导了辛亥革命运动
巴黎圣母院的大火引起了全球范围的关注，这场大火似乎也引发了法国人对本土历史遗产的关注，维克多·雨果所著的《巴黎圣母院》小说也因此销量大涨。雨果的《巴黎圣母院》
A.将美丑对照的原则运用到了极致 B.以英雄为主题鼓励人们与命运斗争
C.是一部浪漫与现实相结合的作品 D.被后人称为法国“社会百科全书”
