有人认为，信徒可以自以为是上帝特别赋予他使命，一个人在世间的作为正是上帝赋予他恩宠的象征。世俗的成功，例如在商业上获得利润，也不过是代表他可能已经是上帝选择的神意表现，其着重点是使命感，这体现了
A. 宗教意识进一步淡薄
B. 个人奋斗的合理性
C. 世俗生活与信仰对立
D. 信仰得救的自主性
文艺复兴时期，教堂里面的绘画和广场上的雕刻，主题是宗教，表现的往往却是真实的人生，一些以朝圣或形容神迹的故事，其中又隐含了许多为了信仰而不惜挑战权威的故事。这说明文艺复兴
A. 否定天主教会权威
B. 推动了信仰的自由
C. 追求人的自身价值
D. 恢复古典传统文化
苏格拉底经常在公共场合与人交谈，通过谈话揭露对方的无知，以此来刺激人的求知欲，因为他的论辩方式，苏格拉底也被看作是智者学派，其实二者有本质区别。与智者学派相比，苏格拉底
A.适应现实需要追求功利
B.研究重心转向人和社会
C.强调人的价值和决定作用
D.追求知识及人的自我约束
1992年初，邓小平到武昌、深圳、珠海、上海等地视察时说：“要抓住机会，现在就是好机会。我就担心丧失机会。不抓啊，看到的机会就丢掉了。”这里的“机会”是指
A. 中国加入了世界贸易组织
B. 党和国家的工作重心发生转移
C. 和平与发展成为时代主题
D. 中美建交营造出良好外部环境
1978年2月政府工作报告指出：“对学术讨论和文艺评论中有争论的问题，不要轻率作结论，更不要采用简单的行政方法去处理，应当通过充分讨论和实践的方法去解决”。这一政策
A. 体现了“双百方针”的基本原则
B. 引发了真理标准问题的讨论
C. 促使八个“样板戏”在全国推广
D. 形成了深刻的思想解放运动
1950年第一次全国高等教育会议上，教育部提出对人才培养应“专、快、多”，即培养的人才技术专业、培养速度快、培养人才多；要求高校对人才的培养模式从“通才教育”转变为“专才教育”。这种转变
A. 扩大了高等院校办学自主权
B. 服务于国家经济建设需要
C. 体现了文教事业“大跃进”
D. 有利于复合型人才的培养
