英国议会1651年颁布《航海条例》规定“凡外国商品输入英国，或英国商品输出到外国，只许用英国船装载或用输入国或输出国的船只装运，否则一律禁止输入英国。”该条例
A. 促发英西战争
B. 导致英法七年战争
C. 遭到荷兰反对并引发冲突
D. 标志着英国成为海上霸主
朱熹曾借用佛教“月印万川说”来解释自己的观点：一个月亮高挂夜空，人间的江河湖泊中却可以看到无数的月亮，无数的月亮终归于一个月亮。朱熹想要解释的观点是
A. 天理是万物的本原
B. “理先气后”
C. “三纲五常”即是天理
D. “格物致知”
（中外历史人物评说）阅读下列材料，回答问题。
材料一
曾因藩是封建中国数千年尤其是两宋以下封建统治阶级一切黑暗精神的最大体现者，又是鸦片战争后百年来一切对外投降对内屠杀的反平命的汉奸刽子手们的“安内攘外”路线的第一个大师……他精通极端专制主义也是极端奴隶主义的哲学——程朱道学，运用在言论上，就是满口“诚”“礼”“仁义”“道德”等字样；运用在行动上，就是极度的残忍，屠杀数千万中国人民，认为“痛快”。他被《天朝田亩制度》骇到了，要挽救封建统治者的权利，牺牲数千万人的生命，就是“卫吾道”，所讲的“道”，只是少数大地主大官僚的“道”，从人民看来，恰恰是大逆不道。
——范文澜《汉奸刽子手曾国藩的一生》（1944年）
材料二
《汉奸刽子手曾国藩的一生》是1944年我在延安时写的。曾国落是近百年来反动派的开山祖师，而他的伪善乔装却在社会上有很大的影响。他的继承者人民公敌蒋介石把他推崇为“圣人”，以为麻醉青年、欺蔽群众的偶像。为了澄清当时一些人的混乱思想，所以有揭穿曾国藩这个汉奸刽子手本来面目的必要。这篇文章使是在这种情况之下写出的。
——范文澜1954年8月
请回答
（1）据材料一、二并结合所学知识，概括范文澜评价曾国藩的依据以及影响其评价的因素。
（2）你认为还可以从什么角度评价曾国藩？请补充史实说明。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 有一个惊人的现象，开天辟地的人类智能大师们，都诞生在2500年前：孔子、释迦牟尼、亚里士多德……
——余秋雨《中华文明一定是21世纪文明图谱中的主角》
材料二 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
——《论语·为政》
材料三 法律是最优良的统治者。
——亚里士多德《政治学》
（1）根据材料一并结合所学，分别用一句话概括孔子、亚里士多德在各自国家学术史上的地位。
（2）根据材料二、三，分别概括孔子和亚里士多德的治国主张。结合所学知识，指出他们在思想和教育方面有怎样的相似之处。
阅读材料，完成下列要求。
材料 兴办生产事业亦属急务，但人民还没有这种意愿，所以暂时创办官立事业，示以实例，以诱导人民。……自明治初年，渐行所谓奖励工业。（工部省）开拓矿山、制造机械和造船，不计利息，不计减损，产品不能销售之物，则自行标价，尽藏库中。故而穷于支付工资与购入材料，只能以补贴营业金的名义从大藏省申报领取。即或是矿山、造船等需用几十万元的官营事业也都是如此弊病。……经济学者田口卯吉（1880年）发表评论说：“政府之制造，已确实妨碍民间同种产业之兴起。应该中止劝奖保护之政策，使政府的事务限定在适当的领域之内。日本人民间企业已足以同外国人竞争，已能够经营制造商业，何须政府自身为之？”
请回答：
（1）根据材料，概括明治维新之初政府殖产兴业的方式及原因。
（2）根据材料，指出19世纪80年代，日本殖产兴业方式所发生的变化。结合所学知识，分析这种变化的原因。
（湖北省鄂东南省级示范高中教育教学改革联盟2018届高三上学期期中联考历史试题）（历史—选修1：历史上重大改革回眸）
在处理“国与民”的关系上，梭伦改革和商鞍变法各有选择。阅读下列材料：
材料一校伦改革的各项原则较其细节更为重要。校伦通过用法律手段恢复最下层各阶级的人身自由权利以及加强他们在国家的政治经济生活中的地位。他把国家（注：指稚典城邦）笠于党派或氏族之上……他的法律经宗教仪节而斌有神圣之意：每一个公民都宣誓遵从。……
对城邦内每一个阶级他都适度地给予责任，他倡导阶级与阶级之间的社会公正的理想。他诉之于理性、自由、温和与人道。雅典时常不能达到校伦的标准，但它承认这些标准是其永恒的遗产。
——摘编自哈蒙德《希腊史》
材料二商鞅把法作为树立国家权力的最重要的手段来强调……关于惩罚方面，对犯罪集体负责的原则也得到了强调。……他明令禁止父亲与成年之于或成年的弟兄在一户同居。……为了控制的目的而把民众分成小单位的基本思想在以后的帝国时代，甚至晚至民国时代，仍行之不极。……商鞍的主要目的是建立一个以勤劳的农民和有纪律的军队为基础的统一而强大的国家，军队的士兵实际上征自农民。
——摘编自《剑桥中国秦汉史》
请回答：
（1）据材料一，概括梭伦改革中协调“国与民”之间关系的基本原则。
（2）据材料二，结合所学知识，概括商鞅变法的主要目的及其对待民众的举措。
（3）综合上述材料，指出梭伦改革和商鞅变法在处理“国与民”关系上的不同价值取向。
