美国学者杰里·本特利所著《新全球史》中文版序言中有这样一段话：“19世纪下半叶，受进化论和科学分类学的影响，西方史学家倾向于把世界各民族分为不同类型，并孤立考察各自发生、发展的过程，因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占据主导地位。20世纪以后，随着相对论的传播，西方史学家的注意力向不同民族和地区之间的‘相对性’和‘关联性’转移，体现‘全球互动’的世界史便应运而生。”对材料解读表述最准确的是
A. 西方近代史学发展与科学方法论的发展密切相关
B. 西方近代的史学发展由片面不完善走上全面完善
C. 在相对论基础上产生的全球史观比原先文明史观科学
D. 全球史观应该成为当今研究世界历史的唯一科学方法
明清时期，中国人仍然以米、麦为主要粮食。从16世纪中叶到19世纪中叶，全国耕地面积约增加3亿多亩，不到50%，而人口增加了近3倍。近代以前，中国解决人多粮少的最主要的方式是
A. 在全国广泛种植国外高产农作物
B. 发展租佃经营，提高农民生产积极性
C. 进一步深化传统农业的精耕细作
D. 发展工商业，推动劳动力转移就业
“苏格拉底彻底改变了早期希腊思想家更多地关注字宙本质的倾向，使哲学研究变得更有意义，他把哲学根植在了人类的城市和家庭之中。”材料表明苏格拉底
A. 对道德价值砚有较高追求
B. 提出理性高于一切的观点
C. 扩大了哲学研究的范围
D. 认为知识与美德同样重要
辛亥革命前后，中国思想界仍采用“体”、“用”范畴来说明东西方文化的关系。1919年以后，瞿秋白等人以是否促进生产力的发展作为衡量不同文化高下的标准，打破了东西方文化的截然划分。这反映出
A.中体西用已被彻底抛弃 B.民主科学思想深入人心
C.马克思主义思想的传播 D.中西文化逐渐走向融合
黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明治无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”。这反映了黄宗羲
A. 主张实行君主立宪制
B. 接受西方主权在民思想
C. 主张恢复宰相制度
D. 未跳出明君贤吏的窠臼
下表是汉代某一个阶段关于三个青铜器的铭文记述。作为史料，这些铭文可以用来研究汉代
出处 | 铭文 |
《元和四年壶》 | 元和四年（公元87年），江陵黄阳君作。宜子孙及酒食。吏人得之，致二千石 |
《永和钟》 | 永和四年（公元139年）正月一日戊辰造□□□钟，重□□斤。直（值）钱七千二百。宜用 |
《延熹钟》 | 延熹元年（公元158年）造作，□□□成雷□□钟，廿二斤。直（值）钱二千四百。大吉□□富贵宜田家□意□长生 |
A. 官营手工业生产规模
B. 盐铁官营的实施状况
C. 手工冶金的生产技艺
D. 国家赋税的征收情况
