当代某学者说：唐朝那是个火热的时代，是个经常亮肌肉的年代，每个人都有机会改变自己的命运，寒门出宰相，士兵成将军。这里“改变自己的命运”途径是
A. 秉承祖上权位
B. 参加科举考试
C. 投入豪门家族
D. 依赖高官举荐
钱穆在《中国历史研究法》中说：“自秦汉以来的郡县政治，到今天民国时代还存在，中国之永为一统一国，此项政治制度实贡献过其甚大之绩效。”“甚大之绩效”指郡县制
A.导致官僚政治取代了贵族政治 B.形成中央垂直管理地方形式
C.促进统一多民族国家巩固发展 D.标志中央集权制度最终形成
《礼记·祭统》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”《礼记·王制》记载：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。”材料无从体现的是
A.体现了宗法制的原则 B.维护了社会等级制
C.有利于加强君主专制 D.具有浓厚血缘色彩
材料 1901年1月，清政府发布了筹办“新政”的上谕，并陆续颁布了整顿吏治、废除科举、派遣留学生、办理警务等法令，从而拉开了警政建设的序幕。
1902年5月，袁世凯参照外国的办法，在保定创设警务总局一所、分局五所，挑选五百巡警分布城厢内外，直隶的警政建设走在了全国的前列。同年，袁世凯在天津设立巡警学堂，聘请洋人充当教员，并编译外国有关警务书籍，教授警务知识，令各局巡警学习。次年，将保定巡警学堂并归天津，改称北洋巡警学堂，培养巡警官弁。其后又增添河巡、马巡、暗巡和消防队等，把警察制度推广到各府、县及铁路，在全省建立起警察网。
袁世凯的首创被清政府当做经验推广到全国，广西、福建、上海、浙江等地纷纷仿效。警察制度成为国家机器中一个重要的组成部分。
——摘编自侯宜杰《袁世凯传》
（1）根据材料，概括袁世凯建立警察制度的措施。
（2）根据材料及所学知识，简析清末警察制度创立的影响。
材料一 南宋至晚清近800年间对王安石及其变法的评议以否定为主。一是北宋朝廷南渡以后，宋高宗命重修《（宋）神宗实录》，“唯是直书安石之罪”，后人评“公（王安石）之受秽且蔓延于千万世，尤莫甚于此书”；二是宋理宗在淳祜元年（1241年）下诏，以周濂溪、二程、张载、朱熹五人从祀孔庙，“王安石谓天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤，此三语最为万世之罪人，岂宜从祀孔子庙庭，合与削去，于正人心。”
——摘编自李华瑞《九百年来王安石变法评议的演变和发展》
材料二 梁启超称王安石“三代下求完人，唯公庶足以当之矣”，他把青苗法和市易法看作近代“文明国家”的银行，把免役法视作“与今世各文明国收所得税之法正同”、“实为国史上，世界史上最有名誉之社会革命”，还认为保甲法“与今世所谓警察者正相类。川以不世出之杰，而蒙天下之垢，易世而未之游（洗刷）者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。”
——摘编自解玺璋《梁启超为什么要写王安石传》
（1）根据材料一，分析对王安石变法的评议以否定为主的原因。
（2）任选材料二中的一则新法措施，说明其在当时实行的积极效果。并结合所学知识，指出衡量改革成败的标准是什么。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师，古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。
——摘编自（德）雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
材料二 中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书……”
——摘编自张岱年《中国文化概论》
材料三 近代以来，欧洲与中国间文化交流打破了平等均衡、长短互补的格局，文化交流变成了作为落后一方的中国向作为先进一方的欧洲学习的进程。从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。就中国方面而言，就不简单是一般意义上的落后向先进学习，而是为着寻求解决中国政治危机，救亡图存而向对手学习。随着对于救国方案探讨的深入，中国的仁人志士们对于欧洲文化的注意力，渐渐便转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。
——摘编自丁伟志《近代中国中西文化交流的历史特点》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括苏格拉底和孔子在思想原则方面“相通的地方”。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析为什么说欧洲启蒙思想“是近代社会的宣言书”？
（3）根据材料三并结合所学知识，指出近代中西文化交流的特点并分析其产生的原因。
