Question

    材料 南朝时期(会元 420-589 年),佛教兴盛,鼓吹灵魂不灭,又笃信因果报应,认为前世、今世所行的善或恶,在来世必然要分别得到富贵或贫贱的报应。范缜大唱反调,写出了著名的《神灭论》。他提出了“形神相即”的观点,即精神与形体不可分离,并进一步提出“形者神之质,神者形之用。”即认为形体是精神的质体,精神是形体的作用,两者不能分离。《神灭论》还无情地揭露了佛教的严重危害:“佛教损害了国政,败坏了民俗。佛教重于利己而轻于济世,佞佛之人在穷亲贫友相求时,不肯解囊相助,吝啬至极,但却将千万资财贡献佛寺,获得美名。人们受到佛教的迷惑,摒弃礼教而遵从佛法,不讲孝佛,不行慈爱。”笃信佛教的梁武帝,发动朝野僧俗,轮番向范缜展开进攻,范缜毫不示弱,坚持真理,有力的打击了当时流行的有神论。

——摘编自《梁书・范缜传》

(1)根据材料并结合所学知识,分析范缜创作《神灭论》的历史背景。 

(2)根据材料并结合所学知识,概括范缜思想的特征。

Answer

(1)历史背景：南朝政治动荡不安；佛教盛行，儒教受到冲击；统治者笃信佛教；佛教影响社会民生。

(2)特征：具有唯物主义特征；反对佛教；维护儒学；关心政治和社会。

【解析】

（1）由材料“南朝时期”，结合所学，南朝政治动荡不安；由材料“佛教兴盛”，可得出佛教盛行，儒教受到冲击；由材料“笃信佛教的梁武帝”“将千万资财贡献 佛寺,获得美名”，可得出统治者笃信佛教；佛教影响社会民生。

（2）由材料“形者神之质,神者形之用”，可得出具有唯物主义特征；由材料“范缜大唱反调”，可得出反对佛教；维护儒学；由材料“佛教损害了国政,败坏了民俗”，可得出关心政治和社会。