毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中指出：“农民成就了多年未曾成就的革命事业，农民做了国民革命的重要工作。”该言论
A.表明党的工作重心转向农村 B.肯定了农民是民主革命的主力军
C.促进了革命统一战线的建立 D.为工农武装割据思想提供了支撑
1921年6月，孙中山说：“因中国积弱，主权丧失已久，宜先求富强，使世界各强国皆不敢轻视中国，贱待汉族。实行积极的民族主义，不惜用革命的手段反对外侮。”这说明孙中山
A.意识到民生主义比民族主义更为重要
B.首倡以革命的手段实现民族主义
C.认为发展民生有助于实现民族独立
D.吸收了中共革命纲领的合理成分
胡适在《新思潮的意义》中强调：“调和是社会的一种天然趋势。人类社会有一种守旧的惰性，少数人只管趋向极端的革新，大多数人只能跟你走半程路。这就是调和，调和是人类懒病的天然趋势，用不着我们来提倡。我们走了一百里路，大多数人也许勉强走三四十里。我们若先讲调和，只走五十里，他们就一步都不走了。”对此材料的解读，最正确的是
A. “新思潮”指新文化运动后期的“马克思主义”思想
B. “调和”指新文化运动应有“模棱两可”的态度
C. 指出了新文化运动“彻底否定旧道德”的必要性
D. 材料的“意义”在于强调新文化运动的艰巨性
19世纪末，湖南维新派一方面要求全盘移植西方的民主制度，另一方面，他们又在各种学堂、学会、刊物上极力推祟孔教，在其《时务学堂学约》中专列“传教一项，说“今设学之意，以宗法孔子为主义”。这体现了
A.维新派在思想和实践上的错位
B.中体西用是维新派宗旨
C.维新志士以大众传媒开启民智
D.东西文明的碰撞与交融
“体用之争”最初指的是清政府内部洋务派和顽固派之间的争辩，它出现在中国开始沦为半殖民半封建社会过程中。到了清末，扩展到维新派与洋务派的争论，“体用之争”有了更新的内涵。下列说法正确的是
A.两次“体用之争”的实质相同 B.近代思想解放在曲折中发展
C.后者争论清楚认识落后根源 D.争论根本目的是实现近代化
黄宗羲对儒学品格作了重新赋予，认为“儒者之学，经纬天地”，要由豪杰之士来承担，呼吁豪杰之士树立为国家与民族建功立业的远大志向。这种主张
A.利于切实推动社会发展 B.冲破了先秦儒学的束缚
C.强调满足个人名利之心 D.强调提高君主服务能力
