公元前5世纪，智者运动在古希腊兴起。智者学派的代表们把人置于社会和世界的中心，认为“人是万物的尺度”，同时又指出“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。这说明智者学派
A.对世界认识仍处原始蒙昧之中
B.忽视道德不利于雅典民主政治发展
C.没有完全摆脱宗教的精神東缚
D.崇尚理性对后世启蒙运动影响深远
顾炎武在《天下郡国利病书》中说，“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上”，从而提出“寓封建之意于郡县之中”。这说明顾炎武
A.已具有了初步分权的思想 B.主张实行郡国并行制
C.拥有以天下为己任的情怀 D.践行积极入世的态度
以朱熹思想为核心的南宋理学，其重点在向内寻找“内圣”，然后在向“外王”延伸。儒生既然没有足够的政治权力，“外王”终究落空，仅剩下“内圣”。这一境界及过程为明代继承，正宗阳明之学当然更是向内寄托于心性。据此可以推知
A.程朱理学不符合专制统治的需要
B.陆王心学取代程朱理学成为官方哲学
C.陆王心学相比程朱理学更加科学
D.陆王心学与程朱理学究理的方法有异
有学者说，汉代儒学虽背离了先秦儒学的民本思想，转而与专制统治妥协；但汉儒做出妥协是必要的，否则不可能得到当政者承认并在实际政治中居于主导地位。事实上，汉儒取得统治思想地位之前和之后，仍在致力于继承先秦儒学的社会批判精神。这主要体现在
A.春秋大一统 B.君权神授 C.克己复礼 D.天人感应
据说孔子周游列国时曾问道于老子。老子晚年乘青牛西去，在函谷关前写成《道德经》后不知所终。道教出现后老子被尊为“太上老君”，从《列仙传》开始，老子被尊为神仙。汉代起，历代帝王开始祭拜老子。这说明
A.老子博学多才 B.政治统治借助于神权
C.道教备受推崇 D.汉代儒学并未古主导
某思想家强调：“是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰：不自伐，故有功；不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”这一思想家主张
A.无为而治 B.道德教化 C.兼爱非攻 D.中央集权
