毛泽东曾在一篇文章中指出：“（中国）不是一个独立的民主国家，而是一个半殖民地的半封建的国家，在内部没有民主制度，在外部没有民族独立，而是受帝国主义压迫。因此，无议会利用，无组织举行罢工的合法权利”。毛泽东在文中主要调强中国
A.以坚持中心城市暴动的必要性
B.大力组织工人运动的必要性
C.走农村包围城市道路的必要性
D.建立革命统一战线的必要性
孙中山在其革命生涯中曾多次实现思想认识上的“华丽转身”。1894年创立兴中会时，他力倡“驱除鞑虏，恢复中华”。1912年中华民国成立时，他以五色旗（寓意五族共和）为国旗。孙中山这种转变表明了当时中国
A.民族主义具有强烈的整合意识
B.民主革命性质发生了显著变化
C.辛亥革命初步实现了民族统一
D.革命派转向建立人民民主国家
对东西文化的关系的论述，不同时期的阐述标准不尽相同。辛亥革命时期，中国思想界一般习惯采用“体”“用”来解释东西方文化的关系。1919年以后，瞿秋白等人打破了东西方文化截然划分，开始采用生产力标准来衡量不同文化的高下之分。这一变化从侧面反映了
A.中体西用已被彻底抛弃 B.马克思主义传入中国
C.中西文化逐渐走向融合 D.中外民族矛盾趋向缓和
1915年陈独秀说：“吾人倘以新输入之欧化为是，则不得不以旧有之孔教为非。…新旧之间，绝无调和两存之余地。”1917年6月又说：“吾人理想之中华民国，乃欲跻诸欧美文明国家，且欲驾而上之，以去其恶点而取其未及施行之新理想，以求夫最低限度之希望。”这表明
A.民主与科学已经深入人心 B.孔教与西方文明不可调和
C.陈独秀积极探索救国道路 D.陈独秀开始转向“以俄为师
康有为在《孔子改制考》中宣称：孔子以前的历史，是为了改变当时的社会状况，而按照自己的理想假托先王的言行而写出来的宣传作品，目的是为了实现社会改革。康有为认为孔子不但是儒教的先知般的创立者还是建制之王。其意在
A.树立孔子的权威 B.塑造孔子为改革先师
C.利用宗教反封建 D.借传统权威宣扬变法
陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》中说：“人们多注意1840年的划时代意义，实际上1860年同样是一个重要年份，就社会观念的新陈代谢来说，它比1840年具有更加明显的标界意义。”这一认识主要基于当时
A.首倡“师夷长技以制夷”
B.迈出了开眼看世界的第一步
C.开启了中国近代化进程
D.器物学习逐步走向政治实践
