Question

阅读材料，回答问题。

材料一“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

——《汉书·董仲舒传》

“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。

——《春秋繁露》

（1）依据材料一并结合所学，概括董仲舒的思想主张。

材料二  关于“灾异之变”事件

《史记·儒林列传》这样写道：“中废为中大夫，居合，著《灾异之记》。是时辽东高庙灾，主父偃疾之，取其书奏之天子。天子召诸生示其书，有刺讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚。于是下董仲舒吏，当死，诏救之。于是董仲舒竟不敢复言灾异。”

——摘自西汉司马迁《史记》

《汉书·董仲舒传》中则这样写道：“先是，辽东高庙殿灾，仲舒居家推说其意，草稿未上，主父偃候仲舒，私见，嫉之，窃其书而奏焉。上召视诸儒，仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为大愚。于是下仲舒吏，当死，诏赦之。仲舒遂不敢复言灾异。”

——摘自东汉班固《汉书》

（2）从材料二中，找出司马迁与班固对同一人物（董仲舒）同一事件（“灾异之说”）的描述有何不同。为什么会有这些不同的描述？

Answer

（1）“大一统”、“罢黜百家,独尊儒术”、君权神授或天人感应、三纲五常。

（2）不同:①《史记》有“中废为中大夫,居舍”的记载,而《汉书》中未提及此事。②《史记》中记载“主父偃取其书奏之天子”,而《汉书》中记载“主父偃窃其书而奏焉”。③《史记》中有“天子召诸生示其书,有刺讥”的记载,而《汉书》中未提及此事。④《史记》中记载“竟不敢复言灾异”,《汉书》则记载“仲舒遂不敢复言灾异”。⑤《汉书》中董仲舒的地位相对《史记》要高一些。

为何会有不同：汉武帝以后，随着儒学地位日益提高，董仲舒的地位也在上升。或事实描述不一样；对董仲舒的价值判断不一样。

【解析】

（1）由材料“秋大一统者”，可得出“大一统”；由材料“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，可得出“罢黜百家，独尊儒术”、由材料“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之”，可得出君权神授或天人感应；结合所学，在为人处世方面，董仲舒提出三纲五常。

（2）关于“不同”，由材料可知《史记》有“中废为中大夫，居舍”的记载，而《汉书》没有；史记》有“主父偃取其书奏之天子”,而《汉书》将“取”改为“窃”；《史记》有“天子召诸生示其书，有刺讥”的记载，而《汉书》没有；《史记》有“竟不敢复言灾异”,《汉书》则为“仲舒遂不敢复言灾异”从内容来看，《汉书》中董仲舒的地位相对《史记》要高一些。关于“原因”，结合所学，汉武帝以后，儒学地位日益提高，董仲舒的地位也在上升，故后世对董仲舒的评价判断就不一样。