宋代，一些商家每逢节日就采取促销活动，如东京汴梁，“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面，彩楼花头，画竿醉仙锦旆(旌旗)。市人争饮，至午未间，家家无酒”。这说明，当时( )
A.商品营销与民俗相结合 B.商家注重打造品牌效应
C.节日消费成为了新时尚 D.政府重视发展节日经济
如表是唐代登科者出身分布表（小姓，是非士族的地主；寒族，是一般的平民；制举，是皇帝临时举行并亲自参与的科举考试）。据此可推知，唐代
类别 | 士族 | 小姓 | 寒族 | 人数总计 | |||
| 人数 | 百分比 | 人数 | 百分比 | 人数 | 百分比 | |
进士 | 589 | 71.0 | 109 | 13.1 | 132 | 15.9 | 830 |
明经 | 81 | 63.3 | 18 | 14.0 | 29 | 22.7 | 128 |
制举 | 88 | 65.7 | 10 | 7.4 | 36 | 26.9 | 134 |
A.士族阶层拥有科举特权 B.官吏人才来源基础扩大
C.家族地位决定着中举率 D.国家选才侧重政治素养
《盐铁论》记载：“汉初未伐胡、越之时，牛马成群“…农夫以马耕载”，行则服轭（驾车时套在性口路子上的曲木），止则就犁。”据此可知，汉初
A.社会经济走向调敝 B.犁耕技术得到普及
C.耕牛数量急剧减少 D.畜力农业得到发展
春秋战国时期，随着官学教育的破产，商、周以来的“学在王官”日益转向了“学在私门”。这一变化
A.是百家争鸣局面推动的结果 B.奠定了儒学形成的社会基础
C.促进了新知识分子群体形成 D.加速了各家学派思想的融合
西周时期，“凡属违犯国法的行为必定为家法所不容，同样违犯家法的行为也为国法所难容”。犯有重罪的贵族成员，多在宗庙中接受国法和家法的制裁。这说明，当时
A.统治者极力推行严刑峻法 B.政治统治与宗法管理相结合
C.法律内容开始趋向宗法化 D.宗法秩序有待国家法律维护
社会转型时期，思想界往往会异常活跃、变化剧烈，对历史发展会产生巨大影响。阅读下列材料，回答问题。
材料一 治天下犹曳大木然。前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。
——黄宗羲《明夷待访录·原臣》
材料二 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券
——《路德选集》
材料三 伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方，只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》
材料四 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能……修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
请回答：
（1）归纳材料一的观点，并指出这一观点出现的历史背景？
（2）归纳材料二中的观点？简析该观点产生的影响。
（3）根据材料三概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同？结合所学知识，指出两者之间在本质目的上有何相似之处。
（4）根据材料四概括指出中外启蒙思想家提出的革新社会的方案有何不同，分析两者出现差异的经济根源？
