据记载，西汉的刺史不仅要熟知国家各种法令，还要穿着特定服饰、坐着专用马车，每年定期到自己的监察区出巡，并“循令而从事，案法而治官”。由此可知，西汉刺史
A.负责监察辖区外的官员 B.可以随意处罚违纪官员
C.具有职责明确的专职性 D.拥有位高权重的权威性
主张以法为工具管理国家，体现中央集权思想的古代思想家是
A.老子 B.韩非子 C.孟子 D.墨子
中国人用大量的称谓词，如“表”“堂”“外”“亲”“干”“继”“曾”“元”等，以进一步区分亲疏远近关系。与这一文化现象密切相关的是
A.汉字艺术的产生 B.邻里关系的和睦
C.多元文化的发展 D.宗法观念的形成
《左传》载：“其怀柔天下也，犹惧有外侮，捍御侮者，莫如亲亲，故以亲屏周。”材料涉及的制度是
A.禅让制
B.分封制
C.郡县制
D.行省制
新石器时代晚期，在北方和南方都出现了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙，主要代表有北方辽河上游的红山文化、长江下游的良渚文化，它们分别位于如图中
A.①② B.②③ C.①③ D.③④
材料 王守仁，绍兴余姚人。王守仁的青少年时代，兴趣广泛，中举人以前，已仰慕“圣学”。朱熹谓一草一木，皆涵“天理”。守仁即取他父亲官署中的竹子“格”之，不但未得“理”，反而害了一场大病。已而，攻佛、老之学，“遂有遗世八山之意”。正德朝政治败坏，时局动荡，尖锐的社会矛盾在意识形态领域，向思想家们提出了“更新观念，改进儒学，为协调人际关系，稳定社会秩序提供思想武器和哲学根据的任务”。此时，王守仁被贬谪贵州三年，百难备尝。据说，忽然在一天夜里，大叫起来：“圣人之道，吾性自足也。”嘉靖初，王守仁系统地阐述了他的“心学”思想：“心生万物”说、“知行合一”论和“致良知之教”。“所谓守仁学以致良知为本”，他主张要用所谓“良知”去代替“私欲”，其“良知”，归根到底是指封建“三纲”“五常”、伦理观念和人的道德修养
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出朱熹“理学”与王阳明“心学”在内容上的不同之处。
（2）根据材料并结合所学知识，概括王阳明身上所体现的传统知识分子的美德。
