汉武帝推行的文教政策主要有:设立五经博士,罢诸子博土;办太学,一律由五经博土教授太学生员，经学为太学的教学内容;树立重师法和家法太学的教学风气,士子学完五经考试合格后任官。这些政策的主要影响是
A.完全改变了血缘政治的陈规 B.为国家培养了各类专业人才
C.极大提高了儒学的政治地位 D.促进了儒学在各郡县的勃兴
清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多处于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为
A.孔子有教无类 B.孔子创立儒家学派
C.儒学成为正统思想 D.“四书”“五经”的流传
先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了
A. 民贵君轻的主张
B. 讲求实际功利的精神
C. 克己复礼的思想
D. 追求精神自由的倾向
荀子重视“君臣之义，父子之亲，夫妇之别”的三大伦。在此三大伦中，君臣、父子、夫妇之间虽然有相对的尊卑之序，但也有相互间的道德义务，并不是绝对的尊卑和服从关系。董仲舒则提出“王道之三纲，可求于天。”这一变化
A.印证了儒学前后产生了矛盾
B.适应了当时政治发展的需要
C.糅合了诸子百家的思想主张
D.受当时社会经济发展的影响
下表为《左传》在不同时期对同一问题的论述。这些论述所体现的相同思想是
记述 | 出处 |
国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。 | 《左传·哀公元前》 |
国将兴，听于民；将亡，听于神。 | 《左传·庄公二十三年》 |
夫民，神之民也，是以圣王先成民而后致力于神。 | 《左传·桓公六年》 |
A. 以民为本
B. 重民轻神
C. 天人感应
D. 民贵君轻
孔子曾说：“为国以礼”。在古代社会，孔庙的祭祀之礼被视为国典，不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭。材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是
A.礼仪教化与政治分离
B.凸显宗族、亲族关系
C.以礼制巩固国家制度
D.规范人们的行为准则
