1853年，太平天国建都天京后即行规定：除官方印行宣传基督教教义的三种“真道书”外，“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读也，否则问罪也”、“凡一切妖书，如有敢念诵教习者，一概皆斩”。这些规定的目的是
A.扫清西学传入中国的障碍 B.加强意识形态领域的控制
C.推行切实可行的文化政策 D.赢得辖区士人的广泛支持
明清时期的民间信仰中，各种神祇十分庞杂，其功能往往足以覆盖民间生老病死一切所求，其中以玉皇大帝，城隍、关帝、观音、碧霞元君、妈祖的影响最大，这表明民间信仰
A.促进了市民阶层的兴起 B.带有很强的功利性色彩
C.受宗族观念的影响较大 D.提高了女性的社会地位
顾炎武认为，君与臣都是为民而立，他们取得俸禄都是因为有管理之责，行代耕之义，因此，君与臣“一也”。他还反对君主有“绝世之贵”，取“无事之食”。这说明顾炎武
A.强调为学应求务实的学风 B.分析当朝政局动荡的内因
C.用民本思想批评君主专制 D.论述了君主统治的必要性
明永乐帝即位后，内阁开始参与机密事务，但诸奏章并不经过内阁，一切批答皆出自皇帝。仁宗以后，六部渐秉内阁之意行事，内阁逐渐成为执政的中枢。这反映出明代内阁
A.行政职权已有所变化 B.性质发生根本性变化
C.已成为法定中枢机构 D.执掌机密事务的决策
元至元八年（1271年），以大儒许衡任太学国子祭酒，开始用程朱理学教授包括蒙古贵胄子弟在内的太学生。皇庆二年（1313年），程朱学派的四书五经传注被指定为科场的标准答案。这反映出元代程朱理学
A.日益走向世俗化的发展方向 B.比先秦儒学更具有思辨性
C.以教授蒙古子弟为主要任务 D.逐渐被纳入国家政教体制
陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这表明陆九渊
A.主张自由阐释儒家经典 B.否定传统儒学的权威地位
C.强调自身的修习与领悟 D.赞同朱熹格物致知的方法
