西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是
A.压制知识分子
B.完善法律机制
C.加强君主专制统治
D.区别对待古代文化
战国时期，法家思想成为各国的统治思想，是因为法家思想包含了
A.“兼爱”、“非攻”的主张
B.“民贵君轻”的认识
C.人定胜天的思想
D.君主集权的理念
某中学历史探究课上，学生从穿衣的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：“应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。”乙生说：“穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙生说：“讲究穿着是一种浪费，穿简单甚至破旧的衣服也未尝不好。”丁生说：“何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的衣服不就好了吗？”他们的描述所对应的思想是
A. 甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道
B. 甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法
C. 甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道
D. 甲—道，乙—墨，丙—儒，丁—法
荀子认为，如果人们加强农业生产，又节约开支，天就不能使人贫穷；如果人们荒废了农业生产而又奢侈浪费，天也不能使人们富裕。荀子这一主张
A. 具有朴素唯物主义色彩
B. 反映了地主阶级的要求
C. 促进了农业生产的发展
D. 体现了天人感应的思想
商、西周、春秋时期，“士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化
A. 推动官僚政治的形成
B. 导致土地私有的出现
C. 成为百家争鸣的根源
D. 有利于推动社会转型
北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（ ）
A. 佛教主动适应社会现实
B. 儒、佛开始出现合流
C. 佛教成为社会主流思想
D. 儒学统治地位发生动摇
