朱熹认为“君权”是符合“天理”的，君主应循天之理，按天理的原则治理国家，要完全据弃一切私意，转为天下之大公。朱熹在此强调的是
A.“君权神授”，肯定君主意志是天理
B.“君为臣纲”，规范君臣之秩序
C.“天人感应”，君主承天意教化民众
D.“服从天道”，君主应存理灭欲
董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒
A.发展了先秦时期的民本思想 B.借助神权思想来保护环境
C.强调了天与民众互动的作用 D.提高了儒家学说政治地位
董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下列对这一思想理解最准确的是
A.认为民性本善，君权神授 B.感叹人性本恶，呼唤王道
C.主张“罢黜百家，独尊儒术” D.建议以礼入法，以礼入俗
西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒”的根本着眼点是
A.压制知识分子
B.完善法律机制
C.加强君主专制统治
D.区别对待古代文化
战国时期，法家思想成为各国的统治思想，是因为法家思想包含了
A.“兼爱”、“非攻”的主张
B.“民贵君轻”的认识
C.人定胜天的思想
D.君主集权的理念
某中学历史探究课上，学生从穿衣的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：“应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点。”乙生说：“穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙生说：“讲究穿着是一种浪费，穿简单甚至破旧的衣服也未尝不好。”丁生说：“何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的衣服不就好了吗？”他们的描述所对应的思想是
A. 甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道
B. 甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法
C. 甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道
D. 甲—道，乙—墨，丙—儒，丁—法
