爵位制是中国古代社会的政治等级制度。先秦时期，爵位往往是政治权力的标志；秦以后的爵位不再具备行政职能，主要用来确定皇亲、功臣世袭的政治名位和经济权力。这一变化表明
A. 宗法制已退出历史舞台
B. 是适应新形势而调整的结果
C. 政治权力与经济利益分离
D. 激化了统治者之间的矛盾
战国后期，荀子访问秦国归来，称赞秦国官吏“肃然”“恭敬”“敦敬”“衷信”可谓“古之吏也”；称赞秦国士大夫“出于其门，入于公门，出于公门，归于其家”，可谓“古之士大夫也”。这一良好的吏治，主要因为秦国
A.遵循古礼
B.推行德政
C.体制创新
D.人才荟萃
春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现从根本上体现
A.民本思想的盛行
B.儒墨法思想融合
C.诸侯争霸的需要
D.小农经济的影响
春秋中期，楚国灭掉其北邻若干小国后设县统治，由贵族担任县尹、县公，国君可随时对其任免调遣。晋、秦等国也相继推行县制。这表明当时
A.三国率先实现君主集权 B.对地方的管理得到加强
C.法家思想受到推崇 D.官僚政治基本确立
周朝史官是由周王任命的世袭官职，从事档案管理工作。春秋前期，史官流向诸侯国；中晚期以后，逐渐流入卿大夫家，并导致了家史的兴起。这一变化反映了
A.旧有社会秩序的破坏 B.周朝文化影响范围的扩大
C.新兴的士阶层的崛起 D.文化知识在民间得到普及
《礼记·大学》记载：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。”简而言之，父为“家君”，君为“国父”，“君父同伦”。由此可知
A. 家庭与国家在组织结构上具有共性
B. 分封制是家国同构产生的制度根源
C. 血缘纽带是中国古代政治制度基础
D. 国人追求社会的稳定和家族的和睦
