宋明理学的开创者之一周敦颐认为，“万物”是从水、火木、金、土五种特殊实物变化而来的，五种特殊实物是从阴阳二气变化而来的，阴阳二气又是从“一”变化而来的。这表明宋明理学
A. 成为了社会的主流思想
B. 发生了根本性的变化
C. 根植于久远的文化传统
D. 彻底冲破了传统思想
汉代《氾胜之书》记载小麦选种“择穗大强者”；北朝《齐民要术》记载利用不同种的树木进行嫁接来提高果树结实和改良品质；南宋《农书》记载种桑“择美桑种椹”，“唯取中间一截”，“以种即其干强实，其叶肥厚”。这说明我国古代科技的发展
A. 形成了系统的科学体系
B. 推动了近代进化论产生
C. 与社会生产关系紧密
D. 与经济重心南移同步
下表是某学者对汉武帝“独尊儒术”原因的分析。由此可见，“独尊儒术”
序号 | 原因分析 |
一 | 原来的宗法社会并没有被完全破坏，汉初的平民乐于使用昔日贵族的礼教制度。 |
二 | 汉完成统一之后，制定各种新制度，离不开儒家学者的帮助，在这方面，其他学派远不能与儒家相比。 |
三 | 儒家六艺兼容并包，儒家独尊后，其他学说仍可在六艺的大帽子下，改头换面，保持存在。 |
A. 促进了社会稳定和文化繁荣
B. 适应了贵族政治需要
C. 使诸子百家实现了充分融合
D. 具有深厚的社会土壤
孔子是无神论者，他曾说“子不语怪力乱神”。然而，董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了
A.孔子的思想不被当时所认可 B.儒学适应社会发展做出调整
C.董仲舒的学说背离儒家思想 D.儒学已不再适应时代的要求
春秋战国时期，分封宗法制度逐渐崩溃，“天”的权威也随之难以维持，“人”的地位日益突出。《孝经》说“天地之性人为贵”，《周易》也提到“天地之大德曰生”，《礼记》更明确提出“人”是“天地之心”。这反映春秋战国时期
A.天人合一意识尚未形成
B.儒家反对神权主义
C.王权与神权实现了分离
D.已具有了人文精神
阅读下列材料，回答问题。从隋朝开始的科举制在中国延续了1300多年，至1905年被宣布废除。
材料一 （隋创进士科之后）历代踵行，时加修正，以迄于明清，防闲之法益密，取人之道益公
——邓嗣禹《中国考试制度史》
材料二 （科举制）西国莫不慕之，近代渐设考试以取人才，而为学优则仕之举。今英、法、美均已见端，将来必至推广。
——丁韪良《西学考略》
材料三 贫苦子弟，类皆廉谨自勉，埋首窗下……即纨绔子弟，亦知苦读，以获科第，否则虽富不荣……因此之故，前清时代，无分冬夏，几于书声遍野，夜静三更，钻研制义。是皆科举鼓励之功有甚于今日十万督学之力也。
——邓嗣禹《中国考试制度史》
材料四 邑聚千数百童生，摧十数人为生员；省聚万数千生员，而拔百数十人为举人；天下聚数千举人，而拔百数人为进士；复于百数进士，而拔数十人入翰林，此其选之精也。然内政外交，治兵理财，无一能举者，则以科举之试以诗文楷法取士，学非所用、用非所学故也。
——梁启超《公车上书请变通科举折》
（1）据材料一，归纳科举制的主要特点.
（2）据材料二、三并结合所学知识，归纳科举制的积极影响。
（3）据材料四，概括梁启超对科举选才的基本看法。
