有学者认为：对于欧洲的现代化进程而言，真正的文化起点不是文艺复兴，而是开始于德国的宗教改革。文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。据材料可知
A. 文艺复兴的范围在阿尔卑斯山以南
B. 宗教改革的范围在北欧世界
C. 文艺复兴对欧洲现代化毫无作用
D. 宗教改革具有深邃的思想内涵
宗教改革的直接和决定性的遗产是权力由教会向政府转移。不管教会是坚持天主教教义，还是拥护新教信仰，世俗当局都控制着教会财产和神职人员的任命。材料表明宗教改革
A.否定了教会组织存在的必要性
B.实现了西欧各国宗教信仰的自由
C.有利于民族国家的形成和发展
D.促进了人文主义精神的深入发展
公元前5世纪至公元前4世纪，雅典的音乐教学由以往的“训练人的心灵”转向追求演奏音响的华丽，音乐中的诗词逐渐消失，音乐演奏日益朝着职业化方向发展，并为专业艺术家所垄断。雅典音乐教育的这一变化反映出当时
A.民众艺术品味提升
B.人文精神影响式微
C.文化水平快速提高
D.智者教育理念普及
明代王艮（王守仁为其老师，李贽为其再传弟子）创立的泰州学派常借《中庸》“率性之谓道”这一句中的“率性”二字论道，推出“自然情欲论”。《明儒学案》中徐抛谓：“圣贤教来学，率性而已。”据此可知，他们都
A.务实而不尚空谈之学 B.提倡个性自由与独立
C.继承程朱理学的思想 D.受到世人普遍的赞誉
王学（王即王阳明）在明中后期广泛传播，其中“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题，不仅给士大夫大开眼界，也受到庶民百姓的欢迎。这表明王学
A. 冲击了封建伦理纲常
B. 倡导民主、自由和平等
C. 成为明清的主流思想
D. 有利于个体意识的觉醒
宋明理学的开创者之一周敦颐认为，“万物”是从水、火木、金、土五种特殊实物变化而来的，五种特殊实物是从阴阳二气变化而来的，阴阳二气又是从“一”变化而来的。这表明宋明理学
A. 成为了社会的主流思想
B. 发生了根本性的变化
C. 根植于久远的文化传统
D. 彻底冲破了传统思想
