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1921年,梁漱溟指出,“今天的中国,西学有人提倡,佛学有人提倡,只有谈到孔子时...

1921年,梁漱溟指出,“今天的中国,西学有人提倡,佛学有人提倡,只有谈到孔子时羞涩不能出口”,以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。材料所述状况出现的主要原因是

A.孔子创立的儒学已经成为糟粕 B.人们已摆脱封建思想束缚

C.新文化运动文化观的极端倾向 D.民众普遍接受了西方文化

 

C 【解析】 据题干时间信息可以得出,所述现象在新文化运动之后,材料所述“谈到孔子时羞涩不能出口”在于新文化运动对中国传统文化进行了全盘否定,动摇了封建统治的思想基础,故C正确;儒学至今仍然有其现实意义,故A不正确;新文化运动动摇了儒学正统地位,不等于人们已经摆脱了封建思想束缚,故B不正确;新文化运动没有坚实的群众基础,所以民众普遍接受了西方文化的说法不正确,故D不正确。  
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考点分析:
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早期维新人士宣传“西学中源说”。王韬说“中国,天下之宗邦也,不独为文字之始祖,即礼乐制度,天算器艺,无不由中国而流传及外。”黄遵宪认为,西方的宗教信仰和价值观念也源于先秦的墨家学说。材料反映当时中国

A.天朝上国观念仍未改变

B.顽固守旧势力依旧强大

C.出现西学思潮泛滥现象

D.中学为体思想成为主流

 

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维新变法期间,有官员斥责康有为利用圣人谋私利,讥笑他:“其貌则孔也,其心则夷也……况今之公羊学,又非汉之公羊学也。汉之公羊学尊汉,今之公羊学尊夷。”并轻蔑地宜称:“其言即可用,其人必不可用。”这可以用来说明

A. 维新派照搬了西方的政治学说

B. 变法遭到朝廷官员的一致反对

C. 维新派利用儒家思想托古改制

D. 维新改革和中国实际状况相悖

 

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20世纪初的《浙江潮》杂志发表文章说:“三十年来之制造派,十年来之变法派,五年来之自由民权派”。陈旭麓先生就此认为,三者之间存在着一个否定一个而且像浪圈一样一圈比一圈大的联系。其中“变法派”与“自由民权派”的联系,主要体现于

A.“自由民权派”采用了“变法派”的斗争形式

B.“变法派”对封建制度的批判利于革命思想传播

C.在君主是否保留的问题上两派的态度趋于一致

D.“变法派”思想直接动员和指导了辛亥革命运动

 

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对以下三次工业革命进程图主旨的准确解读是

 

 

A. 第一次工业革命中重工业没有突破

B. 第二次科技革命促使新经济的出现

C. 第三次工业革命以第三产业为主

D. 产业突破是工业革命迅速发展的关键

 

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据《科学简史》记载,《物种起源》初版的1250本在发行当天就被有识之士购买一空。出现这种现象的主要原因可能是它

A.动摇了禁锢思想的神创论 B.否定了当时对基督的信仰

C.继承发展了早期的进化论 D.建立在完全科学的基础上

 

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